闻道国学：煞无明制，当寻伏敌之兵

煞须被制

煞无明制，当寻伏敌之兵。

煞者，顽暴之人也，必欲食神明制，方可为用。如柱中戴财官，又居正位，带合有根，得时进气，乃为贵富，权掌兵刑，非常之命。《玉井》云：登金步玉，贵人头上带官星，是官视财为尤要也。

生旺宫中藏亡劫，勇夺三军。

八字中如带亡神、劫煞，得遇真正长生，及年支纳音，或得长生、临官、帝旺者，主武略出群，有举鼎拔山之勇也。

为跨马以亡身，因得禄而避位。

柱中原多比劫，无财用，岁运逢财，日主乃贪其用，比刃必然劫夺，重则损命丧家，轻则休官罢职。原用官星带财为贵，运行归禄之乡，乃比肩旺地，必然争夺官，正谓遇比肩而争竞于此，反失俸禄，故避位也。

闻道国学：煞无明制，当寻伏敌之兵

印解两贤之厄，财勾六国之争。

两贤者，二煞也。印者，仁也。凡用日主不弱，两煞透出天千，并虐日主，无食为救，纵有亦被枭神所夺者，最凶。若能用印化煞，使降于我，如此不独富贵出，人且能享福。一云：两贤，官与煞也，若止作煞言，重下句众煞混行。意财者，人所共欲之物，因兹而构祸者多矣。若局有刃伏于柱中，不遇其财，则无争劫；倘有财为用，或岁见财， 惹起比肩混劫为祸，刑耗伤妻，在所不免。

【白话提要】

煞无明制，当寻伏敌之兵。

煞就像顽暴之人，必须四柱之中明有食神加以制伏才能够为用。假如四柱之中没有制伏七煞的食神明确显露，也不能说这是凶象，还要考察四柱支神。假如 譬支中藏有食神，或者煞遇刑冲，或者成三合局，都可以成为伏敌之兵，假若是大 墨运行制煞之地，则煞为我用，预示着命主一定能成名进禄。

闻道国学：煞无明制，当寻伏敌之兵

贵人头上戴财官，门充驷马。

该句专门针对年柱、日柱互换贵人而言。假如年柱、日柱互换贵人，又没有遇到空亡、劫害、煞刃在年柱、日柱之上，柱上又有财星官星，财官又居正位，带合有根，得时进气，这就是贵富之命，预示着命主能够掌握兵权或司法权，是能够成就大业的命。《玉井》云：“登金步玉，贵人头上带官星。”这是带官星比带财星更为重要。

生旺宫中藏亡劫，勇夺三军。

四柱八字之中假如带亡神、劫煞，日主得遇真正长生，以及年支纳音，或得长生，临官、帝旺者，预示着这种命局的人武略出群，有举鼎拔山之勇。

为跨马以亡身，因得禄而避位。

四柱之中原来比劫多而没有财为用，假若是岁运逢财星，日主乃贪共用，比劫、羊刃一定会来劫夺其财，祸重就会损命丧家，祸轻则会休官罢职。四柱之中原用官星带财为贵，大运假如行归禄之乡，这就是比肩旺地，一定会争夺官星，这就是所谓的遇比肩而争竞于此，反而失去俸禄，因此叫做避位。

印解两贤之厄，财勾六国之争。

两贤是指二煞。印代表仁。凡是选取印绶作为用神，日主不弱，两煞干中透出，天干并虐，但日主没有食神作为救助，纵使有食神，也被枭神所夺，这样的格局最为凶险。假如能够用印化煞，使煞降于我，这样的格局不仅富贵超出常人， 而且能够享福。有一种说法认为，两贤指的是官与七煞，假如只把两贤当做煞论，与下旬众煞混行的意思相重合。财是每一个人都想得到的东西，因财而招致灾祸的情况特别多。假如命局之中有羊刃暗伏子四柱之中，不遇其财则无争劫，假使 有财为用，或者流年见财，就会招致比肩、羊刃等都来劫夺其财，这样就会有祸了，难免会刑耗伤妻。