#D84 栗子晨间阅读#
各位村民们，周五早上好呀！这几天阳光充足，大约也是向日葵村民们绽放的好日子。
今早继续阅读林语堂的《老子的智慧》，读到“谷神”这篇，“谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤”。看到这段“道”，也读出了阴阳之味道。因为不会读，特别百度了“牝”（pin），雌性的意思。又get一个新词。
大道至简，探索了一整章的“道”，摸不着、言不出。“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”
不露锋芒，以简驭繁，顺应“大道”，“合一”，在阳光的地方和其光，在尘垢的地方，同其尘。
本书参杂着庄子一起解读。“注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光”。特别百度了一下葆光一词，隐蔽其光辉，才智不外露。灌水进去不见满，取水出来不见干，而且不知其源流何处。与其说才智不外露，更多感觉是才智深不见底，只有不断汲取知识、锻造修养才能“葆光”。
“无为为之之谓天，无为言之之谓德，爱人利物之谓仁，不同同之之谓大，行不崖异之谓宽，有万不同之谓富。故执德之谓纪，德成之谓立，循于道之谓备，不以物挫志之谓完。君子明于此十者，则韬乎其事心之大也，沛乎其为万物逝也。”——庄子
这段觉得值得mark，书里只有翻译，找了原文对照。庄子说：抱无为的态度去做，便称为“天”，以无为的言辞来表达，称作“德”，爱人无私，施恩万物，叫做“仁”，视不同的万物为同体，称为“大”，行为没有形迹，叫做“宽”，具备所有事物的不同点，便称为“富”。因此，持守的大小事物有顺序便是有“条理”，纲纪既行便有“力”，顺应大道，则有“备”，不因外物而动心挫志，就是“完人”了。
庄子还说：某些事是不能被帮助的，不助的态度就是圣人的态度。深以为然。行不言之教，学习是自己的事，修行也是自己的事。
读着读着，感觉不是在读老子，而是庄子。大概因为道德经实在太短，能说的太少。而庄子里，又会提及孔子。
有的话似乎只能深思，不宜解读，一解读，就会片面，不够全不够深。凡事的“发心”很重要，仁之人不会追求仁，德之人不会炫耀德，以天地对照，修身修心。调和而顺应它，便是德，无心而顺应它，就是道。
那么，今天还是提个问题吧：假设重新将人类完成出厂设置，万物不争、不欲，人的本性在“无为”之下，真的可以万事太平、安居乐业、幸福美满吗？
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