一阳明先生比我们想象的要牛
很多人看《明朝那些事》知道说王阳明是明朝一哥，用现在的话来说，王阳明牛得不得了，他到底为什么而牛呢，这是我们首先要解决的问题。
在我们的传统历史上，判断一个人，有三个维度，那就是：立德”、“立功”、“立言”。说白了，就是做人、做事、做学问。从这个角度来说，中国有2个半完人，孔子、王阳明和半个就是曾国藩。集立德、立功、立言于一身而成为“真三不朽”，实现了古今圣贤的最高人格理想.
1、立德，王阳明有什么表现呢。
公元1506年，王阳明遭遇了人生的第一道大坎，卷入了当时明朝的三位顾
命大臣与大太监刘瑾的生死较量之中。一夜之间，刘瑾集团权倾朝野，权力熏天，惹到刘瑾的人都不会有好多结果。
就在朝廷一片噤若寒蝉，大家对刘瑾的胡作非为是敢怒不敢言的时候，年轻
的兵部主事王阳明站出来了。在给皇帝朱厚照的上疏中，王阳明提出了君仁臣直拍了皇帝的马屁，然后提出希望皇帝释放被刘瑾抓了的言官。给武宗上书要求释放戴铣、薄彦徽，并且批评武宗这样对待言官是错误的。并没有多久，王阳明被大太监刘瑾打入大牢，而且并廷杖四十。说起这四十廷杖却是打的十分窝囊，竟然是被脱掉裤子打的。
2、立功
王阳明一生最大的功业是平定南昌的宁王朱宸濠叛乱，三十五天中他的军事才能得到充分展现。宁王就是在周星驰那个发飙的人。
当时王阳明去福建剿匪，刚至丰城，忽闻宁王朱宸濠举兵叛乱。他知道宁王必将挥师攻占南京，所以虚张声势，利用虚假宣传和情报迫使宁王做出错误的判断。宁王犹豫了，直到十天之后才率兵攻南京。而这十天，王阳明已经做好了充分的准备。
一个月前的王阳明手无寸铁，孤身夜奔，他不等不靠，不要中央援助（也没有），甚至不要中央政策（没人给），转瞬间己然鸟枪换大炮，就此平定了叛乱，名垂千古。
朱宸濠准备十年，在南昌起兵叛乱，被王阳明一举剿灭，前后历时只短短三十五天。
3、重点说：立言
立言不是简单的出书，而是指的在学术上思想上能否继往开来，继往：就是张载说的：为往圣继绝学来形容，开来：就是他的思想能否照耀后世人走的路，王阳明及王阳明心学正是这样一个人。下面做简单介绍。
（1）从中国思想史的角度。论得上最高潮的共有三期。最先是先秦诸子，两汉则在停滞酝酿转变中。第二是佛学传入，直到隋唐始达最高潮。晚唐五代北宋前期，又在停滞酝酿转变中。宋明理学可算第三高潮，晚明诸遗老，正如先秦末期之荀卿老子韩非，以及易系中庸大学礼运一辈作者，又如佛学之有禅宗华严，指示出这一高潮之盛极而衰。清代又是一停滞酝酿转变期。
先秦诸子，以孔子为代表。
佛学高潮，以六祖慧能为代表。
宋明理学，以宋代的朱熹，明代的王阳明为两座高峰。
（2）从儒家的角度
中国自然是一个以儒家为核心的国家，阳明也属于儒家。
我们说儒家有四大圣人，分别是孔子、孟子、朱熹和阳明。
孔子是儒家的开创者，孟子是儒家的集大成者，朱熹是理学集大成者，王阳明是心学集
大成者。
孟子之后，儒家衰落，圣学不传，然后佛家兴起，儒家一败涂地，一直到唐宋一点点从废墟中，将儒家一点点拾起来，直到宋代的朱熹出现，儒家才重新站上历史舞台，被称为理学。然后到了明代，继承了孔孟之道，儒学又迎来一个高峰，即阳明心学。阳明去世后再过了500年，就是今天的2017年。
最后还是有阳明学的写文章非常厉害，有三篇文章收录在《古文观止》里。
书法家、军事家、诗人
二、阳明先生的五溺
前面说到阳明有多么的牛，接下来要说一说他是如何达到的。
符合我们现代的成功法则：
1、定下一个目标
2、坚定地朝着目标前进
1、定下一个目标（立志的故事）
12岁立志，31才转投圣学，37岁悟道。
1483年，12岁，入京城私塾读书。（鞑靼侵入大同，明军战败）
跑出学校，玩“战争游戏”。龙山公大怒。
阳明问：“读书有什么用？”
龙山公：“读书做大官。我中状元，就是读书得来的。”
阳明：“父是状元，儿子还是状元吗？”
龙山公：“儿子还是要勤学重新考取。”
阳明：“只一代，不稀罕。”（新建伯）
被痛打一顿。
一日，与同学生走长安街，买麻雀没钱争吵。遇相者，曰：
“吾为尔相。尔须拂领，入圣境。须至上丹毫，结圣胎。须至下丹台，圣果圆。”
接着又嘱咐他自重自爱：“孺子当读书自爱。吾所言将来以有应验。”
先生感其言，归问师曰：“何为第一等事？”师曰：“读书登第。”先生曰：“恐未是，当读书做圣人耳。”
2、坚定朝着目标前进（五溺）
初溺于任侠之习，再溺于骑射之习，三溺于辞章之习，四溺于神仙之习，五溺于佛氏之习。正德丙寅(元年)始归正于圣贤之学。”
——湛若水 《阳明先生墓志铭》
王阳明五溺说，记述了王阳明年轻时的精神历程，王阳明年轻时尚感多变心无定性，最初沉溺于任侠后，又练习弓马骑射之术和兵法，沉迷于词章诗文，执着于道教神仙，最后又迷上了佛学，到了1506年，35岁才转投圣学开始笃信儒学。
毛主席说：毛主席曾说:“世界上怕就怕‘认真’二字。阳明就做什么事情，就极度认真，极度用心，用现在时髦的话来说，就是富有匠心精神。所以阳明学在日本盛行一时，跟这个很有关系。
(1)任侠。
1486年，15岁。和父亲同游居庸关，调查夷狄情况。认为应该采取措施赶走夷狄的骑兵，以阻止他们进步一步南侵。
（2）骑射
1485年14岁，开始学习弓马之术，研读《六韬》《三略》等兵法。他认为儒生最大的缺点就是不懂兵法。
有一次，因他贪下象棋，忘了回家吃饭，母亲一气，夺了他的象棋，扔到河里。他看着象棋随水漂流，摇首顿足。哭之以诗：《哭象棋诗》象棋在手乐悠悠，苦被严亲一旦丢。兵卒堕河皆不救，将军溺水一齐休。马行千里随波去，士入三川逐浪流。炮响一声天地震，象若心头为人揪。
吃饭时用瓜果排兵布阵。
（3）辞章
A、苦练书法，拟形于心，就是说他注重静思澄虑，去掉内心的欲望后再提笔写字。内心达到澄明，写字自然能够一气呵成。要写字，要写的是心中的字，而不是字帖上的字，
北宋大儒程颢：写字时特别敬，目的不是要字好，而是要心敬重。
在程颢看来，书法不是一种技法而是心法，这种心法就是做学问的根本。
阳明是程颢的粉丝，读了这段话很感慨，说，既然不要字好，那么练字练什么呢？由此可以知道，古人只是随时随事在心上学，心里澄净光明，字好也就在其中了。
B.1496年，25岁，会试再次失败。“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”
会试落第后，回余姚结诗社于龙泉山寺。同时与前七子交往密切，但是他很快意识到词章记诵的弊端，于是很快就放弃了这方面的努力。但是他的文章成就很高，古文观止选了三篇，大家可以去看。
所谓“古文观止”，意指选本所收录的文章代表着古代散文的最高水平，学习文言文至此观止矣，王阳明有三篇文章入选，它们是：《稽山书院尊经阁记》、《象祠记》、《瘗旅文》，在明代人物中数量最多。虽然其中多少夹杂了一些编辑者对王阳明的主观偏好，但这三篇文章本身确实可以代表明代散文创作所达到的艺术高峰，《稽山书院尊经阁记》和《象祠记》长处在说理和分析，《瘗旅文【yì埋葬】》的特色在叙事和抒情。
“种树者必培其根，种德者必养其心。欲树之长，必于始生时删其
繁枝。欲德之盛，必于始学时去夫外好。如外好诗文，则精神日渐漏泄
在诗文上去。凡百外好皆然。”
（4）神仙
（5）佛氏
17岁，婚礼当天失踪去铁柱宫，跟道士学导引术。临别时，道士说：“二十年后再见于海上。”
31岁时，因为一直以来身体不好，所以对神仙的超脱境界羡慕不已。写了很多关于感概人生如梦，荣华富贵犹如花朵一般，朝荣西逝，羡慕神仙的超脱。
沿着羊肠小道游览完毕这个景点后，紧接着途经五溪、望华亭、二圣殿，王阳明还相继游历了附近的无相寺、化成寺等佛道庙宇，所到之处必会夜宿参悟。也就在这一日，他偶然邂逅了一位姓蔡的道士。蔡道士蓬头垢面，破衣烂衫，却端端正正地盘坐在寺庙大堂的正中央，神态自若。一般人看到道士这衣衫褴褛的情景，都以为其神志不清，称其疯癫无状。王阳明一看，却心里暗暗称其迥异于常人。话说这位蔡道士，对方外之术颇为熟悉，侃侃而谈，对王阳明以尊贵宾客之礼对待，礼节上极为恭敬。王阳明于是借机询问何为得到神仙之术。蔡道士摇摇头，说道：“你尚未达到至高境界！”王阳明见状忙叫左右退下，邀请蔡道士移步去后面亭子，然后施以大礼，请求道士告知其详细。蔡道士又摇了摇头，说道：“你尚未达到至高境界！”王阳明再三恳求，都没有得到道士的传授。后来这位蔡道士对王阳明说：“我初见你，看你衣着打扮得体尊贵，便知道你心仍属意于官场。虽然有心问道，但还是六根未净，心牵挂凡尘。对于方外之术只是徒慕其表而已。”
王阳明听完仰天大笑离寺而去，继续自己的游览。等路过地藏洞的时候，他听说在悬崖峭壁的巅峰上有一位得道高人，姓甚名谁谁也不知道，大家都说这位高人长年累月在老松树的落叶丛里打坐，风餐露宿，看上去不是一般的人。
王阳明获悉后，马上前往访问。他立刻攀沿着悬崖峭壁，一路来到山顶。那位高士正在酣睡之中。王阳明便默默不言，坐在高士旁边，轻轻地抚摸他的足底和掌心，一直到这位道人苏醒。
道人睁开睡眼，看到眼前有人十分惊讶，问道：“这上来的道路如此险峻难行，你是如何上来的呢？”
王阳明对答说：“我一心要和高士谈论道家要髓，正是这个信念的指引才使我能够抵达彼岸。怎么能怕辛苦而畏缩不前呢！”
两人自此时开始一见如故，畅谈佛教和道教的要义精华，还探讨了儒家的思想。说到儒家思想的时候，说及周濂溪、程明道，二人不禁称赞这些前辈，他们可以说都是儒家学说的集大成者。又说到朱考亭，即朱熹的时候，二人认为朱熹虽然也悟到儒学的一些精要，但是距离一乘妙旨的境界仍相去甚远。
王阳明对道士的谈吐非常喜欢。两人不禁惺惺相惜，相谈甚欢，天色很晚还不愿辞别。待到第二日，王阳明再去原地拜访，却发现昨天和自己交谈的高人已不知去向。
1502年，31岁
审查完江北囚徒后，前往道教名山茅山游玩，后又往九华山（安徽省池州市青阳县境内），拜见蔡道士。
问神仙之学，问两次，道士都道：“尚未尚未。”最后才说：“一团官相，说甚神仙？”
[if !supportLists]l[endif]又听说地藏洞有老道在修行，于是扶着树爬上悬崖，一直到山顶。老道正在酣睡。阳明坐在旁边，用手抚摸老道的脚，好一会才醒来。老者被诚意感动，将佛教道教要义直言相告，又说道儒家：
“周濂溪、程明道（程颢），是儒者的两个好秀才，朱考亭是个讲师，只未到最上一乘。”
第二天再去，人已离开。
[if !supportLists]l[endif]再次向朝廷上书，乞求归乡养病，获得批准后，回到余姚，筑室于四明山的阳明洞。“洞在四明山之阳，故曰阳明先生爱其景致，隐居于此，因自号曰阳明。”（据后来考证，应该是阳明山之阴。）
[if !supportLists]l[endif]预知有四人来拜访。
[if !supportLists]l[endif]在这时，因为放不下祖母及父亲，于是迷雾一扫而空，悟出了佛道的不足，是弃绝人伦，这完全有悖于阳明家国天下的志向，于是转而笃信儒学。从此才从“五溺”中解脱出来，开始归正于圣贤之学。
在阳明看来，修习圣学就是依照人伦道德去真实地生活，这是王阳明一生的坚守和选择，这一年先生31岁，他开始笃信儒学，从此以后，再也没有动摇过。
33岁于是阳明开始讲学，借此启迪大家智慧，使人们树立圣人之志。
34岁，和湛甘泉两人一见如故，久旱逢甘霖，共同致力于复兴圣学。二人的联合在明代儒学史上具有重要意义。“此等人物，未曾遇见。”二人是明代中期的双壁，是两大学派的巨头。
37岁春天，到达龙场，并且发生了龙场悟道。
阳明先生通过五溺，终于走上了正途，也很符合一句话说的：道路是曲折的，前途是光明的。
阳明心学第一位将的就是立志；志不立，天下无可成之事。
我认为，立志即使本体，又是工夫。说人话就是，既是一个目标，同时也是方法。即使我们奥达到的地方，也是我们要做的事情。
祝愿大家都能立志，都能学以致用，知行合一。
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