爱情鸟

在中国的传统文化里，有三种鸟与爱情有关。一个是大雁，一个是鸳鸯，另一个是大鸨。三种鸟中，大雁最名符其实，鸳鸯则被誉美了，而大鸨是被冤枉至深的那一个。

金时的元好问有一首《雁丘词》，起始两句是这样子说的：“问世间情为何物，直教人生死相许。”据说就是因为看到一对忠贞的大雁夫妇有感而发。

金章宗泰和五年（公元1205年），十六岁的元好问赴试并州，在道路上遇到了一个捕雁者，那人捕获了一只大雁，把它杀了，它的伴侣逃脱网罗，悲鸣不已，久久不愿离去，最后竟从空中直落，投地而死。

元好问为大雁的忠贞所感动，把二雁买来，葬在汾水之上，用石头垒了一座小丘，号为“雁丘”，并做了《雁丘词》，开头就是我们刚刚所讲的千古名句。

相传，大雁在宋代以前是男方聘礼的必备之物，因为大雁象征着忠贞不二的爱情，一旦有大雁聘礼下定，男方便不会轻易变心，这当然是美丽的说法，事实上恐非如此。

司马相如落魄时遇到卓文君，二人算是伉俪情深的代表，但后来司马相如飞黄腾达，据说竟起二心，所以卓文君才吟出“愿得一人心，白首不分离”的千古名句。

司马相如是个花花肠子，在这一点上确实不如大雁，据现代科学家跟踪研究表明，大雁严格地贯彻着一夫一妻制，且始终忠贞不二，往往死了一只，另一只很难独活。

不过，相比于大雁而言，鸳鸯就没有那么忠贞了，它是一个被严重誉美了的动物。

鸳鸯做为爱情的象征起于何时，以我有限的知识，没有考证出来，我想大概源于《诗经·小雅·鸳鸯》，里面有关于鸳鸯的语句，有人说是指爱情。

我读过《搜神记》，里面讲到韩凭与息氏的连理枝故事时，也提到了鸳鸯。

二人被宋康王横刀夺爱，相继寻死，死后墓中生树，相互环抱，树上栖了一对鸳鸯，雌雄各一，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。

《孔雀东南飞》里也出现了一对鸳鸯，为焦仲卿与刘兰芝死后所化，二人生前不能同衾，死后化为双鸟，双宿双栖。

由此鸳鸯成了爱情的代名词，但是据现代科学研究表明，鸳鸯并非忠贞不二，乱交的事情时有发生，并非如人们想象得那般美好。所以从这个意义上来讲，鸳鸯是被誉美了的。

相比而言，大鸨则被严重冤枉了。它虽然不如大雁般忠贞不渝，但也不是人们所说的那样，鸟尽可夫，顶多和鸳鸯一样，只是乱交而已。

它乱交的对象并不是所有的鸟类，而是它自己种族的雄性，只不过二者体型样貌相差太大，常常被误认为两种鸟类，以至于被人说成鸟尽可夫，成了淫乱的代表。

《西游记》里，孙悟空与二郎神赌变化，孙悟空不知羞耻，变成了一只花鸨，二郎神一看，觉得花鸨乃鸟中至贱至淫之物，不论是鸾凤鹰鸦都可以与之杂交，他竟然自感羞愧，不再变化，而是现了原身。嘿嘿，看来，二郎神是妥妥的正人君子。

《静静的顿河》里，描写阿克西妮亚挺起的胸脯有这样一句话：鼓起的乳房在她那紧裹在身上的短上衣里抖动着，就像是在网里乱冲的野鸨。“网里乱冲的野鸨”用来形容女性活泼灵动的胸脯，读来甚觉大美，我在文章中套用过它，虽然不免有东施效颦之感，但胜在那种曼妙的感觉相差不远。

令我感兴趣的是，作者为什么用“野鸨”来形容阿克西妮亚。《静静的顿河》的原文我没有看到过，我实不知到底是作者的本意，还是译者的加工。

阿克西妮亚婚外留情，钟情于葛里高利，葛里高利的父亲去找她，文中就出现了刚刚所写的那句话。它仿佛是说，阿克西尼亚是一个野鸨，是至淫之物，其实不然，看过书的人都知道，阿克西妮亚的丈夫背叛在先，她对真正的爱情也算忠贞。

《诗经》里也有写大鸨的诗句，其辞曰：“肃肃鸨羽，集于苞栩。”大鸨成群结队地栖息于树上，想来也颇为壮观。

但是据说现在大鸨已成了濒危动物，数量比大熊猫还少，那种成群结队的景象，恐是再也看不到了。