我曾给自己挑了十本书，列了个书单，这个书单是由两本小说、两本历史、一本经济学、一本心理学、一本社会学、一本人际沟通、一本习惯养成、还有这一本科普书。书单是精心挑选的，要坚持读完并且写完笔记那就是得看个人的意志了。
开始这本书加入书单其实是有一个增长眼界的意思，毕竟其他书或多或少都能给点启发和积极的影响，然而这本书，读下来能够不脑子迷糊就算好的了，更不用说想要得出什么自己关于量子力学精妙的见解了。然而，我们必须得说，科学就是那种哪怕我们什么都不懂也应当怀有向往之心的学问，这是对人类进步的渴望对最杰出智慧的尊重。
这本书是关于量子力学的前世今生，关于量子力学本身我没有什么感悟，像奠基人波尔说的，如果谁说他懂量子力学，那么一定不是真懂。我倒是有一些不值一提的微小想法，不过哪怕是一个小蚂蚁努力看了巨人的腿毛误以为自己来到茫茫森林就表达自己想法这件事本身来说也是无可指摘的。宏观上的东西我没有大智慧去写，在读这本书时我想到过什么就写什么吧。
写到这段的时候中午我做了一个很长的梦，一个简直称得上我看过的最伟大古装电影的梦，我相信很多人多有这样一个感觉，梦里的东西真的太真实了，比我清醒的时候想象力还要好，梦到底是什么呢。每一件东西东西只要实际存在的哪怕摸不着看不见，那也是由量子组成的。在我睡着了，暂时放弃对我大脑里所有神经元所有能量的调度之后，量子们是不是自己开个小差随机组织在一起狂欢了呢。我们脑海里是不是有无数个有力量有方向的量子导致我们一思考就会改变世界呢。这本书的终极问题是这样的，量子力学意味着，我们的世界是出于叠加状态的，它包含所有的甚至截然相对的状态，在我们的日常感受下这根本是难以理解的，应该如何合理的解释呢。所有现有的解释我就不一一赘述了，对于哥本哈根的坍缩理论我其实不太相信，类似于我对多世界理论的疑问，我们在观测的那一瞬间有这么大的力量去干扰到物理世界，以至于都不得不出现一个新世界或者万物都开始坍缩吗。
我没有办法系统的做出自己的尝试回答，我只不过这么多年来有这样一个想法——我们的思想是有力量的，不是比喻意义的力量而是现实的力量，我认为想法语言等等都存在对其他量子的影响，进而微小的影响这个世界，量子之间，在一定的范围内是可以互相传递信息的，信息不是可思想的意识，就好比一个灯可以变红和变绿给其他人传递信息一样，但是这个灯是没有意识的。我不是进行唯心主义的怪谈，我不支持唯心主义。唯心主义的问题在我的世界里我也思考过，我们的意识归根到底和实在存在的东西一样比如一个杯子都是量子的集合，只不过东西越复杂组织方式就越难，对于只能传递简单信息的量子来说做到的难度就几何增加。鬼神存在吗，或许在无数人一起想着他存在努力亿亿年之后，有个东西出现了，但是他的力量恐怕也让人大失所望。
书里面提到的物理学四大神兽很有意思，薛定谔的猫已经努力想过了，芝诺的乌龟则向我们展现了这样一个事实，时间和空间不是无限可分的。我毫不犹豫是认同的，不过时间和空间也太难以想象了，把一根木头缩小亿倍那么他就从三维被降到了一维，好比我们的大世界是无数个小世界构成的，无数个我们的世界又构成了一个更大的世界？我坚信所有的东西，无论时间还是空间都是有最基本的一样的粒子构成的，那么时间的方向性怎么这么显而易见呢，时间的方向究竟是因为什么定理还是他原本就是这样没有原因呢。另外两位神兽不多描述，我并没有太细细去思考。
作为一本科普书，其实作者并没有给我们写太深奥的物理知识，主要是讲解了量子力学的发展过程，通过江湖式的笔法，让人兴致盎然。正如作者自己说的，如果科学是商品，科普就是广告，用来吸引人们关注向人们介绍产品的。科学当然不是商品，不过科普的作用是毋庸置疑的，他使复杂枯燥的学科变得有吸引力了。在这我得嘲笑一下自己，和上一本书《非暴力沟通》相比，这本书是两倍的量，然而阅读时间确没有那本多，显然，故事性的书确实比说理性的书要容易看进去。
为什么孩子们要看童话呢，童话或许是大道理的科普吧，你让孩子去主动学习人生的道理自身的习惯什么的他们是没有兴趣的，孩子们不像大人知道哪些事情虽然不那么喜欢但是是应当去学去做的，所以要将道理揉进这些故事里，将药片裹进糖里。如果对于我都是有趣的知识更愿意听的话，那么在我将来教育我的孩子的时候，应当注意的重要方法就是，哪怕是重要的道理，也应该说的易于接受，如果听不下去反而生出逆反之心，那比不知道的后果还要不好。
作为一本开始发布于网络的书，这本书确实看得出来作者在可读性上下了功夫，比如讲述大师们的背后故事。印象最深刻的莫过于牛顿一系列精彩的表演了。牛顿在物理上的成就是毫无疑问的，但是他很多的话和他的形象似乎都被故意曲解了。比如那个著名的苹果，似乎并不存在，不是那一瞬间上帝对他的点悟，捡贝壳的孩子从未见过海，站在巨人肩膀上更像是掩饰。我对这些事也就看看，并不很感兴趣。老实说我对牛顿没有什么崇敬之情，但是如果我们在谈科学上的事情就不应该论到别人的私德；如果我们在谈论道德上的事情那么也不应该因为其他方面的成功去美化，实事求是正视历史，一个美化的制造出来的人显得太过不真实，并不会有很好的榜样作用。在这一段稍微多谈一点，有两个现象我在见到想到时候是非常失望的。
第一是总会有一些自认为清醒的人以野史、道听途说、主观臆断为源，热衷于寻找历史已经盖棺定论的一些伟大人物的黑点。没有严谨考证的历史凭据便信口胡说还不是这件事最无耻的地方，最让人失望的地方他们做这些事情的目的仅仅是假装智慧灯塔、把自己当作反对强权的先锋、享受众人皆浊我独清的自我陶醉、在大象懒得察觉的地方耀武扬威自己的触手并将之当作勇敢，这些是蠢人，还有些端起碗来吃饭放下筷子骂娘的白眼狼、不顾覆巢之下安有完卵不知千里之堤毁于蚁穴以践踏民族文化尊严为牟利手段并且嘲笑正派的人们的顽固愚蠢信奉我死后哪管洪水滔天的利己主义的坏人。还有甚者，以自己国家的一切为耻恨不为人犬的又蠢又坏。我当然不反对谈论他们的缺点，但是我们的态度应该是严谨、反思，而不是批判打倒。
上一点是企图因为一个人的私德而否定他所有的成就，这是从古至今屡试不爽的手段，在人品上将一个人抹黑之后，那么他所有的努力都将无济于事，他的政治政治观念、行政举措哪怕是对的也会被全盘推翻。另外一方面也是同样的让人咬牙切齿。在我以前经常看历史类小说的时候，里面最让主角痛苦的往往不是诡计多端的反派们，而是泥古不化、坐而论道空谈误国的清流们。当一个人，他不图享乐，不贪外物只是爱惜羽毛在乎名声的时候，他已经刀枪不入了。当一个人成为道德圣人之后，他的所作所为就会被奉为圭臬。到这时候，便不会再出现非常激进的举动了，决定和意见会全部是符合礼教的。对新事物抨击的越激烈他们的地位和立场就越稳固。站在历史的高度我们可以看到，大部分影响历史的变革，从社会革命到科技革命，都是年轻人做出来的。因为年轻人富有变革精神，勇于质疑传统。
爱因斯坦先生应该对此感受很深。对于为何最敢于质疑传统的人最后却变得保守起来这真是一个很难言语的问题。爱因斯坦在青年时反传统创立了相对论而奠定科学地位，到老了却成为反量子力学的先锋。我觉得这种改变怕是不是人一上年纪就莫名其妙的心理便保守了，智慧便失去了，而是当我还是一个无名小卒的时候，我不惮于质疑权威开拓新路，失败了也不会失去什么，并且被记住的只是成功的，似乎给人质疑的轻松获胜的错觉。当功成名就后，改变现状走上一个新的方向是需要莫大的勇气的，在常年的成功后也不会觉得这次失败的概率有多大。
这本书读完了，如果说我在量子力学乃至物理学方面有什么精进的话那是不可能的，我只看到了在追求对这个世界真相上许许多多杰出的人们为了离规则更进一步这个过程中的曲折、困难；看到了他们在路途中的自满、迷惘、失望、愤怒、狂喜、决绝；看到了他们得到、失去、建立、崩塌。追求真理本就不是件容易的事情，真相值不值得去查看也还不是一件盖棺定论的事情。
我们的世界是不是上帝一时兴起创造的玩具，当我们需要答案时候上帝是不是掷个骰子告诉我们结果呢，不会有确定的答案的。那么我们为什么要辛辛苦苦地去寻找呢？当你去探寻的时候，探寻的意义已经产生了。
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