《金刚经》全名《金刚波罗蜜经》，是般若部经中的核心经典。其内涵博大、深奥，并能以辩证的方式，来启悟不同根性人的智慧，达到让人明心见性，获得不同的果位。
清净心是每个人所想要达到的一种状态，一个人只要心能清净，做什么事情都会感觉轻松。遇到任何事情，都不会慌乱，更不会茫然不知所措。也就是说，遇到同样一件事情，心地清净的人，与心地不清净的人，处理事情所得到的结果就有很大不同。这些一点点的不同，经过天长日久的积累，最终两个人的境界差别就会越来越大。
金刚经中，就对于一个人如何做到清净心，做了很详细的阐述。今天，云来就与大家分享一下关于这方面的问题。
很多人修行，当明白了佛经中的某句经意时，很容易让自己陷入到自己明白的那个经意里去。很多人以为，只要这样去修行，那么境界就会很快提高。其实，用这种方式，很难让自己快速提高境界。
金刚经中，佛陀这样告诉须菩提：“是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。”
看过金刚经的人，很多对这句话的印象很深。因为它非常的经典，它直接告诉了人们如何保持自己的清净心。但是，具体的做法是怎样的呢？
很多人看到此处，一般都觉得，只要保持无所住的状态，但是这只是一个大的纲领。真正去修行，还是需要知道具体的做法才行。在金刚经中，佛陀对于这一点，其实也有很详细的说明。
佛陀告诉须菩提，当你证悟了须陀洹果时，当你证悟了斯陀含果时，当你证悟了阿那含果时，甚至当你证得了阿罗汉果时，都不要觉得自己得到了这些果位。为什么要这样做呢？
我们知道，我们每个人都有自己的人生追求，有的人求名，希望声名远扬；有的人求财，希望自己富有丰足；有的人希望自己名利双收。当他们得到自己所追求的一切时，他就觉得自己是一个成功的人。那么，他的心里会充满了自豪感。无论是对于自己的成就，还是对于自己的人生，都感觉没有虚度。也就是说，在他的心里，始终是有依托的。
而一个修行的人，当他证悟了自己想要得到的果位时，他的心里照样会心生欢喜。特别是初证果位的人，会有很多想法出来。当你心里有了这些想法，你就没有做到佛陀所说的“应无所住而生其心。”因为对自己的果位还念念不忘，因为你对“我”还念念不忘。
很多人觉得，金刚经中佛陀所说的“微尘非微尘，是名微尘；世界非世界，是名世界”的这一种辩证方式，觉得是要让人明白事物的空性。其实，佛说一切法，为度一切心。任何外界的一切事物，都是心所辨识。要想改变对外物的看法，就先要改变自己的心。怎么改变呢？
比如，当一个人证悟了果位时，就不能让自己的心，陷入到自己所证悟到的果位中去。当你觉得自己已经证悟了果位时，你的心一动，就是没有保持自己的清净心。
怎样才能生出清净心呢？当你明白了什么的时候，始终要保持一种“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”的那种心态。不被任何所得打动，也不被任何失去打动。真能做到这样，你才能做到心地清净，真正达到心无所动。用《心经》中的一句话，就是要保持“无智亦无得，以无所得故”的状态。
达到这个地步，你的清净心，就很容易生出来了。
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