昨晚看了一个美国片子《重罪人》。片中男主人公韦德有一个幸福而温馨的家庭，某夜家里进了盗贼，韦德出于自卫将盗贼用垒球棒当场击毙，却因此而锒铛入狱，他的家庭也因此陷入了巨大的困境中。他为了和妻儿团聚，进行了顽强的斗争。片中有一句台词很震撼。当被问道，如果再发生类似的情况，你还会杀人吗。韦德回答道，会，为了保护我的家人，我会杀了所有的人。
这里面就引出了一个重大的社会心理和人性善恶选择的问题。
哈佛大学教授爱德华·威尔逊所言：“我们本性中至善与至恶共存”，就如“热沼地里的怪物”。这想法并不新颖，事实上，它古老至极。索福克勒斯就很清楚。在不朽巨著《安提戈涅》中，他告诉我们：“许多事物都既美妙又可怕，但人类尤为如此。”我们希望相信人类是善良的，但周围充斥着太多恶行，比如杀戮。真相在哪里？每当混乱来临，它都既令人陌生又令人熟悉。
书中提到一个词：亲缘主义者
a) 我知道你会怎么做，因为换了我也会这么做，因为我们认识的几乎每个人都会这么做。不过，我能试着改变你的想法吗？想象一下在你的孩子和50个孩子之间做选择，情况会有改变吗？肯定会：毕竟是50条命换1条命。
b) 救24个别人家的无辜孩子呢，还是救1个你自己的孩子？这是你的困境，你生命中最糟糕的时刻，也许换成任何人都是如此。但事实就是这样。
c) 那一刻，你可能感觉五味杂陈，心乱如麻。为了更清楚，我将你的选择简化为三个等式：与枪手对抗，所有人死 = 26人死（24+1+1）放弃教室，其他孩子死 = 24人死放弃女儿，只有她死 = 1人死你怎么做？
d) 你会救这50个圆点，这50个孩子吗？还是只救自己的孩子？如果换成100个孩子，你的选择不变吗？如果是1 000个孩子呢？满满20箱圆点，全是孩子，你的选择还是不变吗？
e) 那么100万个孩子呢？肯定会改变你的决定吧？让我们用数字写下它，这样你就能看到危在旦夕的生命的绝对数值：1 000 000——所有这些零，就是你能拯救的生命数量，只要你放弃那一个。还不够？若是在你的孩子和一个年轻有为的科学家之间选择呢？这位科学家无意中攻克了癌症的疗法，只是她还没来得及告诉任何人这项改变世界的发现。想一想，你将能够挽救一代代病人，使他们免遭难以言表的痛苦与不幸。还是你要救自己的孩子。
f) 事实上，当你沿着走廊奔向扫帚柜时，有件事你可能并没有意识到：你不是一个人。这本书的论点是，见证你每一步的包括前进、后退、踌躇，事实上是帮助你走出每一步的，是人类十种类型中的第一种。
g) 这是一种心理机制，在我们进化的历史长河中不断演化，以应对某些反复出现的生活难题。这一心理机制与我们的习得行为——社会化——交互作用。因此，先天与后天这两种因素相互联结，错综复杂。在学校走廊里，你可能会发现自己嘴上说着应该做某件事，但内心深处却想做别的事
h) 为了选择自己的孩子而牺牲其他孩子，这有多无情我们能够认识到吗？为什么会这样？你“崩溃”了吗？在与研究团队讨论这个问题时，我们很快选定了“崩溃”这个词。达到哪个数字会让你抛弃自己的孩子？为数不多的几个人在达到24这个数字时便已崩溃，许多人在孩子数量达到50个时会崩溃，而更多人的极限值则接近100。我一个朋友是那种即便世界上其他孩子都死了也不会崩溃的人，直到她意识到需要有个孩子陪自己的女儿玩。那么，从其他所有孩子中减去一个，便是她的崩溃数字 。
i) 这些类型依次为：痛苦感知者、驱逐者、恐惧驯服者、观看者、侵略者、部落主义者、养育者、求爱者、施救者、亲缘主义者 。
j) 本书提供了对人性本质的一种全新审视。这是一项探究，旨在以新的方式看待人类如何对他人施加伤害，并在此过程中找到改变这种状况的方法 。
现实生活中，人们对善恶的选择，远比我们脑中的基本认知要复杂。而且，这种选择，很多时候是非常艰难的，不是简单的对错，是在人性，社会道德，心理变化，甚至几千年来固化的基因模块中做出一致甚至不同的选择。也许是一瞬间，也许是长久艰难的抉择。
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