其实，爱情与色欲的差异在于，爱情是把欲念聚集在一个固定的人身上，并由此产生温柔和宽厚的心。一份好的爱情是让双方都变得更好。正因为情感集中，所以忠贞，这也是爱情最重要的品质之一。在无常的世界里，能有一段时间把情感固定在某一个人身上，真是一件值得庆幸和赞美的事情。
如果我们仔细分析爱、欲、情这三个字，会觉得非常有意思。繁体的“爱”（愛）字，“心”字在中间；繁体的“欲”（慾）字，“心”字在下面；情感的“情”字，“心”在旁边。看来，把“心”放在什么地方很重要：在中丹田的“爱”，比欲念要高级、要温暖、要平和、要理性。欲念的“慾”，这个“心”是沉底儿的，在下丹田，属元神，强大威猛，可以夺人性命。所以，传统文化的一切教化都是在教我们警惕自己的欲望，不要让它害己害人。而发出来的“竖心”都是“情”，“多情”“情欲”这些词儿都有种飘乎乎的感觉，变化太快而且不太稳定。
总之，爱，温暖；欲，夺命；情，多变。人，渴望爱，惧怕欲，烦恼情。把“心”放对了位置，人的生命就稳定。这首诗里的年轻人就很清楚，世上美女纵有千万个，而我只爱那一个，她朴素大方又美丽，最关键是她懂我心意。
这个世界上，有很多女子会让男人心旌摇曳，而年轻的女子也多以为漂亮招摇就会让男子动心。其实在男子眼里，过于招摇的女人只是大众的宠物，与自己并无太大关联。能暂时拥有的，只是为了满足下虚荣心，但不会作长远计。这就好比食物，食物的气性就是平庸，所以才能天天吃，才能真正地滋养人。不平庸的、浓的、烈的，都是“药”，只能偶尔为之，只能在有病时吃，一不小心还会吃死人。所以，好多女孩子看不懂，为什么优秀男子的妻子大多相貌不是很出众。
其实，明白人看的是“气”，不是“象”。中国人看好与坏都从“气”上论。所谓气质的“气”，指的是神明的灵动；“质”指的是肉体的丰润匀称。气，是灵动的，是眼角眉梢的瞬动与妩媚，是一颦一笑带给你内心的跌宕起伏。好男人依恋的是“气”，好婚姻顺从的是“场”。女子关键不在整容，而是养气、养血、养情怀。情怀一有，自然娴静慈悲，线条柔和。否则，就算整容整出花儿来、化妆画出仙儿来，别人也可能视而不见，因为无“气”，只是面具罢了。
两个人在一起，如果不过分地窥探对方，不过分地要求爱和被爱，不在意对方的名和利，不在意世俗的名分，也不试图打破彼此的孤独感，只是两情相悦，只是爱对方自然的肌肤、微笑、温暖和清凉，同时共享天空、大海和土地，就像自己和自己待在一起那么舒适自在，这样多么美好。就像这首诗里写的：一袭朴素的缟衣，一条飘逸的头巾，一颗娴静的心，一个宽容的笑，就可以让我们像读一本好书那样反复回味，终身慕恋。而当生活出现困难时，这个好男人也能及时地安抚我们，说：有我呢，别怕……这种关系才是爱的极致吧。
总之，好的爱情，是大补；好的友情，是温补。人世间，就这个“好”。
最难得齐鲁联姻，在中国历史上最有名的，就是鲁国的孔叔梁纥求婚于齐国的颜征在了，因为他们生了大名鼎鼎的孔子。所以，孔子身上，既有鲁国的仁厚，又有齐国的灵秀。而且，不要以为孔子只会讲经，孔子还是骑射老师呢。孔子从小就号“长人”，身高有一米九左右，若没有两下子，恐怕也收不了子路这帮人。而此篇中的主角公子同也算是齐鲁联姻的“奇葩”了。母亲是又漂亮又有文采的文姜，父亲是懦弱但温厚的鲁桓公，姨娘是“委委佗佗，如山如河”的卫宣姜，大舅是残暴野蛮的齐襄公，二舅是一代霸主齐桓公……这些或善或恶或美或勇都在他的血液里奔腾，他得活得多纠结啊。恐怕他是把射箭当成了自己的治愈项目吧，专注于此，可以使他忘记家族的血泪斑斑。
以上是曲黎敏《诗经：越古老越美好，情到深处是中庸》的段落，看了深受启发，只欣慰，自己在无意中做到了，也感觉到了人生的美好，怎么能因为困难和对方的错误就毁坏了曾经的美好？特别是女人，一步走错步步错，重视外貌的男人或者女人也同样重视气质就更加好了。今天读到这段话，从心里感到快乐和温暖，也许自己温暖自己是一种阿q的精神，可是真得好温暖，这一天就没有白活，看着外面升起冬日的暖阳，心里也就更加暖和起来。
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