之所以对狮子林情有独钟，源自学生时代学习的叶圣陶先生的《苏州园林》一文的“启蒙”。
与拙政园的舒朗宏阔相比，狮子林是紧凑“局促”的。尽管占据的空间不大，即使一花一草、一山一石、一台一阁不放过，也不需要花太多的时间，但是“浓缩的都是精华”，置身其中，在假山池沼间穿行，能够真切感受“曲径通幽处，禅房花木深”的意韵。
因受疫情的影响，进入狮子林不像原来那样顺畅自如，而要经过繁琐的手续。骄阳的炙烤，汗流浃背的等待，多少消解了那份息心赏景的雅兴。当真正走进园中，葱茏的草木、随处可见的亭台轩榭，加上姿态各异的假山池沼，还是让人产生“人在画中游”之感。
如果要给整幅画寻找一条中轴线，或主体的话，那么相较于其他精致风物，“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”的荷塘当是最突出耀眼的。之所以如此说，源于其他景物的布局都是围绕荷塘铺开。澄澈的水，掩映着层层叠叠的荷叶，大大小小，不同颜色的鱼儿在其间自由自在地穿行。在它们的世界里，除了水中被游人洒落的食物可以吸引它们偶尔与游人相嬉戏，大多数的时间呈现的是乐府《江南》诗中描绘的景致：“江南可采莲 ，莲叶何田田 ，鱼戏莲叶间。 鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西 ，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”至于周围的喧嚣，丝毫没有影响它们自由嬉戏的兴致。对观赏者而言，看到它们看似漫无目的的游来游去，可能有太多的不解，但是“子非鱼，焉知鱼之乐”也。
从荷塘的世界脱身，与鱼儿告别，沿着曲曲折折的小径在四周穿行。虽然有形态各异的亭台，但是因为有姿态迥异的假山的堆叠，就不可能如入无人之境般阔步前行。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”对狮子林中的“山”而言，因为其“假”，自然就没有神仙驾临。但是，设计师在不经意处匠心独运的“安放”，让一块块冰冷的石头带有了灵性。叶圣陶先生说：“人站在任何一个地方都能够看到林中之景，没有任何的阻隔之感。”初读这些文字，还以为先生是以文学的笔法展开丰富想象的即兴之辞。当真正身处其中，站在任何一个角落环顾四周时，才感受到先生并非随便的说说，而是真实的境况写照。山原本是实的，可是狮子林中的“山”是镂空的，稍加小心，就可以自在随性地在“山腹”中行走。一段“山重水复疑无路”的探秘，看似绝境处，但一米光线的射入，提醒你只要不放弃，就能够欣赏“柳暗花明又一村”的胜景，此情此景，不由得不让人联想到靖节先生的“初极狭，才通人”的妙语。
一个地方，有山有水，既有“巍峨”坚毅之感，又有空灵温润之美。不过，山水是自然的生命形态，如果仅仅是山水相依，似乎就少了些许的灵气。正是如此，设计师在不同的角落，因地制宜，修建大小不一，形态万千的亭台。站在亭台之中放眼四周，不同的角度可以欣赏到不一样的风物。至于散落在山石台阁间的花草树木，虽然不是奇花异草，但经过精心修剪呈现出姿态各异的形态，让它们外溢出别样的意蕴，“长虹卧波”、“虬龙探景”，原本普普通通的树木，在设计师“化腐朽为神奇”的精湛艺术造诣的浸染中，外显出厚重与灵动之美。而亭阁间随处可见镂空的屏风，营造隔而不隔的艺术情境。通过大小不一的屏风，从不同的方寸间欣赏风物，虚与实、大与小、高与矮借助屏风而实现了完美的融合。在蜿蜒的长廊间漫步，大量形形色色的游人，口音不同，肤色各异，但没有了昔日的匆忙，而是漫不经心地在自己喜欢的风物中尽情享受。
当然，一个地方底蕴是否厚重，除了借助造化鬼斧神工的伟力，更离不开文人墨客在其间的呼吸。走进大小不等、高矮不一的殿堂，除了雕梁画柱的艺术痕迹，更有迁客骚人留下的墨宝。一幅幅对联、一帧帧画作、一首首理趣相谐的小诗，再配上古香古色的家居，把这些按照一定的密码编织在一起，宛然构成了一个远离尘世的世外桃源。“少长咸集，群贤毕至”，“流觞曲水”，别有洞天。
因为围墙的包围，狮子林是一个封闭而独立的世界。但是，随着现代科技手段的介入，狮子林不可能“独善其身”。在树木掩映、山石相拥的林中漫步，远离了尘世车水马龙的聒噪。虽然游人如织，但没有了行色匆匆。山石与建筑的古朴是园林悠久历史的写照，而各种现代元素的移入，向人们昭示着这里不是与世隔绝的地方。置身园林中，清空内心的所有，把自己完完全全地安放其间，贪婪地欣赏，忘情地吮吸，即使“不带走半根草”，但一行行足迹的留存，见证了生命的律动。（皖西经济技术学校 陈士同）
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