《从怀疑到信仰》从客观的立场看耶稣（桑安柱）

《从怀疑到信仰》从客观的立场看耶稣（桑安柱）

《从怀疑到信仰》从客观的立场看耶稣（桑安柱）

　　古今来许多伟人，名士，大人物都过去了，都被人遗忘了！惟有耶稣之名，二千年来日升月恒，有增无已，谁都比不上耶稣这样地受人类久长热烈的爱护与崇拜。

怎样才能成名

　　因耶稣，使我联想到另一个问题："一个人要怎样才能成名？"

　　前些时候，我看到一篇文章，里面有这样一段：有一个名场失意的人，遇到他旧日相识的女子而感慨地说："我未成名君未嫁，可能俱是不如人。"他这话，说得不错。"不如人"确是成名的一个大阻碍。成名的途径虽多，但起码的条件是不能不如人。可见，要成名，一定是要有过人之处。那么，以下数点，我以为是一些不可否认的成名之条件：

　　1. 钱财：俗语说：有钱可使鬼推磨。有钱可以作许多事。一个大财主，总是地方上的名人。有钱可以作大善士，建纪念碑。到过香港的人，谁都听到万金油花园的主人是谁，否则至少在星岛日报画报版里，会见过他飞来飞去时，一迎一送的照片。同样，凡到过美国的人，一定也听到过有煤油大王洛克弗勒其人。此无他，"名"也者，钱财造而成之也。

　　2. 学问：孔子、孟子、牛顿、苏格拉底、爱因斯坦－都是因他们的学问著作而成名的。并且"学而优则仕"，还为读书人另辟登龙捷径。从前求"名"，就须作官，而作官的只有一条正路，就是赴考。经过"十年窗下苦"，等到一旦"金榜题名时"，他就立刻飞黄腾达了。

　　3. 势力：过去广东有"大天二"，上海有流氓头子，都可以赫然成名。那么，不论其势力也，为善为恶，根据"枪杆总比笔杆粗"的理论下，历史中如成吉思汗，拿破仑，希特拉等人，乃为当然伟人矣！不仅这样，即宗教家默罕默德也凭藉武力，以传教而成名。

　　4. 地位：有地位才有号召力，所谓登高一呼，遐迩向应。有人着书，就请有地位的人作序题词，这样"一经品题，就必身价百倍"。有人募捐，也请社会上有声望的人发起；医生开业，也一样请闻人介绍。再以释迦牟尼作个例子：因为他本人是一位王子，所以佛教从开始，就具有号召的作用。一个贵族子弟，与一个在社会上毫无地位，打不开圈子的贫困子弟比较，前者成功的机会必远超于后者，这是无可否认的事实。

　　5. 年龄：年龄对于人生的成就，关系不能谓不大。孙中山先生，积四十年之经验，提倡革命，但临终前还说："革命尚未成功，同志仍须努力"。孙先生胸怀大志，如果正在有为的壮年就夭逝了，那么，他本人的成就能有他以后的这么大吗？一个人年龄大，机会多，经验丰富，如具百折不挠的精神，奋斗到底，"再因天假年日"，当然就有成功的希望。恕我再把世界上那些有名的宗教教主提出来：默罕默德，释迦牟尼，亚伯拉罕(犹太教)，孔子，老子等，每一位都活到六十岁以上。他们有很长的时间宣扬自己的教义。

世上唯一的一无所有者

　　写到这里，想到耶稣，就使我不禁为之感慨！因为耶稣是世上唯一的，一个一无所有，毫无资历的人物：

　　1. 钱财吗？他是一个无产阶级者，身边常无分文。有一句话，他曾说过："狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方"。

　　2. 学问著作吗？他没有进过学校，没有写过书，也没有留下墨宝。"到了节日，耶稣上殿里去教训人。犹太人就希奇说，这个人没有学过，怎能明白书呢？"(约七14-15)

　　3. 势力吗？他手无寸铁，死于恶势力下：当仇敌前来捉拿他的时候，他不许同伴用刀枪抵抗。耶稣说："收刀入鞘罢！凡动刀的，必死在刀下"。

　　4. 地位吗？耶稣来到自己的家乡，在会堂里教训人，其至他们都希奇说："这人从哪里有这等智能和异能呢？这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？……他们就厌弃他"(太十三54-57)。耶稣生于贫贱，连亲朋戚友，尽都平庸，没有什么么突出的人才。

　　5. 那么年龄呢？他死于壮年。三十岁以前，还在乡间干他的木匠工作。到了三十岁出来传道，足迹不出三百平方哩，工作仅限于极小的一隅，时间只有短短的三年。

　　总之，象耶稣这样的一个人物，如何能闻名于世呢？他凭什么能在世上起作用呢？

划时代的大事

　　可是，当这个人一生下来，他不过是马槽里一个贫苦无告的婴孩，却使牧羊人看见异象，东方博士远道而来，国王恐惧，万民不安。直到今王，他的诞辰还是全世界人类最快乐的一日，普天同庆，举世狂欢。

　　他的生日显然是划时代的大事，因为世界历史的年号，以耶稣之生为历史纪元。人类在地球上，根据可以查考的纪录，约有五千年左右，但真正的进步还是在耶稣降生以后，一千九百多年来的近事。

《从怀疑到信仰》从客观的立场看耶稣（桑安柱）

不可思议的奇迹

　　关于耶稣，真是充满了神奇不可思议的事迹：

　　人人以为耶稣被钉死在十字架上，他的一切已告失败。

　　他的十二个学生，不是渔夫，便是出身低微的人。其中的一个出卖耶稣，又一个三次否认他。其余的在耶稣受难时，怕死逃跑。这样，耶稣的干部，似乎完全消灭了——但是不久，他们都奋不顾身地宣扬耶稣，虽然有鞭笞死亡，亦不能阻止他们传道的热忱。

　　基督教无论传到哪里，因与当地的迷信恶俗相抵触，总引起激烈的迫害。但虽如此，教会并未因此而消灭。在罗马帝国时代，反对教会，三百年中发生过十次大逼难，每次甚或延长数十年者，殉道的信徒不知几十百万，但到最后，罗马的皇帝与人民都成了基督徒。

　　二千年来，相信耶稣的人，有增无减。全世界近乎二十万万人口中，至少有六万万人相信耶稣，这样平均几乎是每三个人中有一个基督徒。但是世上其它的宗教，都日趋衰微。这二十个遥长的世纪，不知道已吞逝了多少国家，多少伟人。许多主义与学说已被淘汰，许多英雄豪杰已被后世的人所唾弃与遗忘。但是耶稣其人，却越发为后人所敬重。即使不信的人，只要他是有资格，有世界知识与有高尚道德的，无不承认耶稣为人类历史中最伟大的人物，推崇耶稣的博爱，牺牲，自由，平等与道德。

　　信他的人：有的爱他胜过世上的一切，甚至胜于父母与儿女；有的为着事奉他，舍弃所有的荣誉，权位与金钱；有的为着效忠于他，赴汤蹈火，牺牲生命与家庭——请问除了耶稣以外，世上有谁能有这样多的信徒？这样多的群众？时间与空间向耶稣失了功效，死亡与坟墓向耶稣只能低头！武力与逼难，向耶稣自认失败！

　　甚至于一代枭雄拿破仑说："基督使我惊奇，使我感服，使我莫名其妙"。不但拿破仑如此，我想每一个有思想的人，都会因耶稣而惊奇。试看从有历史以来，那一个人的事迹像他这样的被人所追诵？哪一个人的名字象他这样的被人所歌咏？哪一个人的言语，象他这样永恒的被人所纪念，他真是一个史无前例，前无古人，后无来者，空前绝后的人物。

世界起了变化

　　一个研究过西洋历史的人，都不否认耶稣对于西洋文明的影响。历史家彭克劳(Bancroft)曾经这样说："我见耶稣的名，写在近代历史的每一页"。

　　瑞士历史家冯莫勒(Von Wuller)也同样说："基督是世界历史的钥匙"。

　　因着耶稣：犹太人狭窄的民族主义被革除了，希腊人的享乐主义被否定了，欧洲的野蛮民族被感化了，中古时代君主贵族的横暴被压制了。基督教向罪恶挑战：凡一切不合理，不道德，不公义的事，没有一样是能与基督耶稣的教训相融洽的。因此基督教初到之处，总会引起当地居民的逼迫；因为光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，并且反而恨光(约三19-20)。

　　基督来了，这世界起了极大的变化：历史、文化、政治、社会、经济、道德、风俗、习惯都受了深邃的影响。今天凡博爱、牺牲、自由、平等、人权……等等响亮的名词无不由基督而来。

《从怀疑到信仰》从客观的立场看耶稣（桑安柱）

社会改良进步

　　事实上，基督的名传到哪里，哪里的社会就有了改良。消极地说，各种陋习迷信，因而革除；积极的说，慈善事业，社会福利，因获建树。

　　就我国而论：如以往的蓄婢、溺女、缠足、纳妾、早婚、迷信等，哪一样不是受基督教的影响而逐渐改革的呢？在我国，基督教最先办理医院、孤儿院、养老院、济良所(收容妓女，弃妇等)、青年会、农村服务社、乞丐教养所、盲哑学校、红十字会、难民收容所、麻疯院、福幼机关等，教会学校是我国新学制的尝试者，教会医院是我国新医制度的提倡者，圣经官话译本是文字大众化，我国文字白话运动的急先锋，教会所办的女学校是我国妇女获得解放的苗圃，教会诗歌与音乐是西洋音乐在我国的摇篮。

　　因着基督，林肯在美国释放黑奴，不惜引起内战。十八世纪豪厄德约翰在英国为改良监狱，不避生命危险，亲自往监狱里研究视察。举凡男女平等，儿童地位，劳工神圣，自由人权，无一不因基督教始被人类认为天经地义者。

　　兹就最现实的影响来说：每到一周的第七日，全世界人现在都有一天的休息；商业的轮子也因而停转；无数万万的人在地球的每一个角落，都有到礼拜堂去崇拜基督的。耶稣的影响于世界人类，实在最明显也没有了。

人生获得支持

　　但是耶稣所给予人类精神上的影响实远于一切。

　　人生不仅有物质的需要，更有精神的需要。加之，现实的人生充满了痛苦患难，但相信耶稣的人，内心有平安，在忧伤时得到安慰，在绝望中获得超然的力量。人类因耶稣在黑暗中见到光明。

　　这世界充满了罪恶，人欲行善，如逆水行舟，何等困难！人欲作恶，如水之就下，何等容易！罪恶使社会家庭破裂，使人生失败堕落。人人都犯了罪，都是走向下坡，没有一个人真有力量得胜罪恶，行走光明向上之路；但自耶稣以后，千万人因他而弃暗就明，脱离了旧日罪恶的生活，出死入生。

　　耶稣来了，叫人知道人生的意义与使命就是遵行神的旨意；使信的人都有一个人生的目标。生活有了中心，人生才有意义。其实，悲观，消极，醉生梦死的生活与迷惘无聊的生存，都是因为人生没有正确的目标。

　　人生最大的需要，是死后的归宿；否则由少而壮，而老，至终仍归死亡，岂非是最大的空虚！但耶稣宣言说：

　　"复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。"

　　他又对门徒说：

　　"你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。……我就是道路，真理，生命，若不藉着我，没有人能到父哪里去"(约十四6)。

　　一个非基督徒，当然不能了解耶稣给予信他的人精神上的力量是何等的亲切；但今天全世界无数的基督徒，信仰耶稣，正因他能支持他们精神的生活。上面几句话，也许有人以为是作者离开了客观的立场，作"主观的说教"；但我以为每一个有思想的读者，若欲理解耶稣，则上文所述，仍然是客观方面有助于思考的好材料。

他渗进了文化的每一部门

　　以前中国在反基督教运动最高潮时，有未执信者，写了一篇文章谩骂耶稣，题目为："耶稣是什么东西！"人可以谩骂耶稣，也可以歌颂耶稣。人的毁誉，与耶稣无所损益，不过耶稣的确是一个使人不易了解的人物。我以为谩骂"耶稣是什么东西！"未免有伤大雅，显示自己的涵养不够，但如果要问："耶稣是什么人物？"倒是一个很有趣与值得研究的问题：

　　耶稣是什么样的人物呢？注意：他渗透了文化的每一个部门：

　　他虽然不是艺术家，但是他给世上最有名的画家以灵感，最有名的雕刻家以想象，他们因而创作了世界最有名的图画，最有名的雕刻。

　　他虽然不是音乐家，但是他感动了世上最有名的音乐家，创作了最有名的歌曲。全世界上每日不知道有多少千万的人，在哪里歌颂赞美他。

　　他虽然不是著作家，但是他启示了全世界第一流的作家，以他为题材写出无数巨着。世上没有一间图书馆能容纳得下所有业已出版的耶稣传记，与关于基督耶稣的书籍。全世界年销三万万册，在中国百年来亦已销售了三万万五千万部的圣经，也就是以耶稣为主题的大着。

　　他虽然不是建筑家，但是因他，世界上到处都有最富丽堂皇的建筑，在哪里无数的人向他崇拜。

　　他虽然不是教育家，但是千万学校，由小学以至大学，神学院……是为着他而创办。经过他教育的人，几个加利利的渔人，粗俗凡夫，都成了惊天动地的人物。

　　他虽然不是军事家，没有带过一枝枪，没有带领过军队，但是他的旗帜是十字架，招降了天下数万万人。他不用子弹，能叫千万人降服。千万人愿为他死，奋不顾身。从古迄今，世界没有第二个人，有他那么多的志愿军，拥护他为唯一的元首。

　　他虽然不是政治家，不是君王，但是许多君王，伟大的领袖，自动的俯伏在他的脚前，称他为万主之主，万王之王。他的臣民比世界上任何国家都为众多。他的国度，非用任何暴力，所能摧毁。拿破仑曾谦虚地说：

　　"亚历山大、该撒、查理曼和我，都曾建立过庞大的帝国……耶稣也建立了伟大的国度，他的国度建立在爱上，时至今日，千千万万的人愿为耶稣牺牲；他的国势，正日升而月恒。"

　　他虽然不是社会主义者，但是他说：

　　"人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且舍命，作多人的赎价。"(可十45)。

　　耶稣抵抗罪恶的势力，以至于死。他斥责黑暗，反对封建，使人间的斗争止息，被压迫的得解放，真正为人民服务。他在传道之初，曾宣告说：

　　"主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。"(路四18-19)。

　　他虽然不是慈善家，但是因他，世界上有了模范监狱，红十字会，疗养院，老人院，孤儿院等慈善机关。

　　他虽然不是医学家，但是许多医院为他而建，千万医师为他献身。他自己医好了许多病人，从不收费；他更医好了许多破碎的心灵。直到今日，他还是不断地拯救，治疗忧伤患病的人，使他们身心康复。

　　——他是千古独一无二的奇人，无法用常理加以评定。

如果，你若说

　　耶稣自己曾向门徒提出过问题："别人说我是谁？你们说我是谁？"这实在是一个最严重与十分迫切的问题。那么，对于基督耶稣这一位人物，你的尊见，以为怎样呢？

　　如果，你若说耶稣不过是一位伟人；那么，世上也有过不少伟人，但为什么没有耶稣那样的权威与感召，影响能垂于久远？并且耶稣在世上成就与一般要求于伟人者相较，耶稣似乎没有成就过什么伟业。

　　如果，你若说他不过是一位圣人，他的一生，白璧无瑕，毫无罪咎。不错，耶稣是一位圣人，但圣人仅是个人的道德与品格的问题，他对别人的关系，可因时间与空间而失效，决不能影响世界与人类。

　　如果，你若说他不过是一位教主；那么，世上还有不少的教主，并且他们的学问，地位与权势，都远超于耶稣，为什么别的教主都不能与耶稣相比拟？

　　如果，你若说是因为耶稣主张牺牲、博爱、平等、自由；那么，如墨子力主兼爱，林肯释放黑奴，卢梭主张自由，孟子倡导民权，难道这些人都比不上一个作木匠的耶稣吗？

《从怀疑到信仰》从客观的立场看耶稣（桑安柱）

三个客观的根据

　　在你主观的忆测都无法评定耶稣的时候，这里让我提供三个客观的，研究的凭据：

　　(一)第一，我们当从那些不信耶稣者的口中去寻找，看能不能找出耶稣的破绽来：

　　耶稣被当权者认为是传统思想的破坏者，特殊阶级的危害者，社会安宁的扰乱者，无不欲得之而甘心——可是他们找不出控告他的证据，找不出他私人有罪的把柄来。罗马的首长彼拉多为求良心的苟安，一面定耶稣的死罪，一面众目昭彰地洗手表明无辜，因为要定耶稣死罪是犹太人的要求，他自己无能为力了！出卖耶稣的那个犹大，终因天良发现，不再要那血钱而自尽了！当时另一个十字架上的强盗，因见耶稣的受难，承认自己是罪人，在一息尚存之时，竟然因受感而忏悔！有一个罗马的百夫长，目睹耶稣受死的前后种切，终于震惊地说："这真是神的儿子！"

　　(二)次之，我们当从那些认识耶稣的人那里，来听听他们对于耶稣的定评。

　　彼得承认说："你是基督，是永生神的儿子。"彼得这样说，并不是出于被威胁，也并非因为有金钱的津贴，或者有地位可以获得。事实上，耶稣的门徒都因坚认耶稣是神的儿子，所以才被害而舍命。如果，完全是无凭无据的；那么，他们为什么偏要这样的信仰呢？俗语说："知子莫若母"，如果耶稣不是神的儿子，那么以后连圣母马利亚，都来祷告敬拜她的儿子，难道连她也都疯了吗？保罗是一个反对基督教，完全不信耶稣的人，以后他认识了耶稣，甘愿受尽一切艰苦，最后殉道，还不是因为他坚决地承认耶稣是神的儿子吗？古今来多少人相信耶稣而生活就起了极大的改变，这些变化都因相信耶稣而发生效力；那么耶稣这人，岂能是一个普通的人呢？

　　(三)最后，我们当听耶稣本人所说的话：耶稣宣告自己是神的儿子，他来到人间负着救世的使命。

　　如果耶稣说这些话，完全是为着欺骗人；那么，他有什么目的呢？要知道在犹太人中，如果有人为了开玩笑而称自己是神的儿子，那么，除非别人当他是一个疯子或者是神经错乱者，否则他定会被人用石头打死。但耶稣的人格，言论与生活，都见证他不可能是疯子，更不可能是骗子；那么，他的话，就有供我们思考与接受的价值了。

　　耶稣的话，其真实性，是以事实与生活作印证，言行与人格为后盾。他的感召与成就，他的不可思议的奇迹，他的改变世界社会与影响人寰的力量，都足以证明耶稣决不可能是一个普通的常人。我以为只有相信耶稣是神的儿子，则任何关于耶稣一生的疑问，才得到了总解决。

　　如果，耶稣的言行，真的不过是一番谎话；那么，事实是明显的，他或许能欺骗某一等人，在某一地区，到某一时期；但他决不能自古至今，在普天下不断地使各等人受其愚惑！

　　总之：相信耶稣是永生神的儿子，是绝对正确的；也唯有如此，则基督的福音始能兑现；因为惟有耶稣是神的儿子，他始能作人类的救主。

　　圣经说："神爱世人，甚至将他的独生子(耶稣)赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。"

　　请问：你愿意相信耶稣作你的救主吗？