复习 林前15：35 - 49
35或有人问，死人怎样复活。带着什么身体来呢？ 36无知的人哪，你所种的，若不死就不能生。 37并且你所种的，不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷。38但神随自己的意思，给它一个形体，并叫各等子粒，各有自己的形体。39凡肉体各有不同。人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。40有天上的形体，也有地上的形体。但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。41日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光。这星和那星的荣光，也有分别。42死人复活也是这样。所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的。43所种的是羞辱的，复活的是荣耀的。所种的是软弱的，复活的是强壮的。44所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。45经上也是这样记着说，首先的人亚当，成了有灵的活人。（灵或作血气）末后的亚当，成了叫人活的灵。46但属灵的不在先，属血气的在先。以后才有属灵的。47头一个人是出于地，乃属土。第二个人是出于天。48那属土的怎样，凡属土的也就怎样。属天的怎样，凡属天的也就怎样。49我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。
35-41的两个类比与42-45的四个对比告诉我们复活的荣耀与盼望。有灵的活人是living soul, 叫人活的灵是复活的基督。复活的基督与圣灵有了前所未有的联合，基督所有的工作通过他与父差派的另一位保惠师——圣灵来工作。因此主的灵在哪里，哪里就有自由（林后3：17）。正如巴刻在《活在圣灵中》一书中所说的，圣灵是聚光灯，为要照亮基督，聚焦在基督，让我们所看所认识的都以基督为中心。三一上帝定意以基督彰显自己。
基督是他在我们里面，我们也在他里面。而在他去到天上以后，圣灵就与我们locally同在，亲自用说不出的叹息为我们祷告。以弗所书与歌罗西书是保罗在很接近的时候写的书信，有许多类似之处。弗5：18提到被圣灵充满，而后提到的19-21系列动作，在希腊文中是由前一个动作引发后面的系列动词分词；在西3：16-17中，同样看到这样的类似的动作，经文说是“被基督的道充满”。圣灵的充满虽是被动的恩赐，然而我们的本分仍然要去竭力追求被圣灵充满，那么被基督的道充满就是重要的方式。一如自己在感受到圣灵充满的感动与喜乐，常常是在听道、默想、读经之时，有时候走在路上默想都会特别感动。因而我们最后安定镇亚当里与在基督里的人如此类比，而这两个区别的产生也是因为我们在不同的“约”之中。——圣约概念，重要。
其中，圣灵locally与我们同在（想起路德宗圣餐变质说的基督locally临在饼和杯中），基督是属灵(spiritually)、奥秘地与我们同在（好像改革宗的圣餐说....）
46节：属灵的是指复活的。复活的基督是带来天国的第一人；“我们比旧约先知幸福太多”——今天有了更完整的认识，从前总是很抽象或者糊涂地理解，如今我们已经进入天国（西1：13-14，太13，徒....)，这样的“已然”——救赎的完成，基督的复活，弥赛亚的来临，天国的降临，是一件多么幸福的事情....这样的“重生”，是那些旧约之中在盼望中死去的先知们所不能经历的。然而，就我自己的感受而言，虽是感受到圣灵的同在，感受到救赎，却仍然难以想象我是比旧约先知“更深”体会圣灵之工的；虽然圣灵在新旧约时代对人的工作不一样，然而他们真的很强啊....
【今日开小灶，终于比较具体，抑或是以某几个例子来理解了圣经神学与系统神学区别，兴奋不已，十分期待春叔新书....】
50弟兄们，我告诉你们说，血肉之体，不能承受神的国。必朽坏的，不能承受不朽坏的。51我如今把一件奥秘的事告诉你们。我们不是都要睡觉，乃是都要改变，52就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。53这必朽坏的，总要变成不朽坏的。（变成原文作穿下同）这必死的，总要变成不死的。54这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。55死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？56死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。57感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。58所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
50-52 末日的景象。曾经深受各样奇怪的末世论影响，尤其是先前教会的时代论灌输和一些影视作品洗脑，很害怕末世的光景；并且印象中总有阴暗可怖之感。如今想到末日终于不是那么恐怖惊悚片了，似乎有了圣洁美好之意。保罗这样带有强烈画面感动呼吁印证他心里对复活强烈的信心与盼望；那时候，已死的信徒与未死的信徒都要拥有荣耀不朽坏的身体，同享完全的圣洁国度。
55-57 死的毒钩就是罪，唯一能够脱离毒钩的就是复活以后。然而靠着基督，我们在现世也能经历战胜罪的甘甜。“罪的权势就是律法”——权势亦作能力，对应于罗马书7：8-11 相当精彩的经文。记得初信之时第一次读罗马书，读到这一段就被大大感动了，实在是说得太真实太深刻，以至于激动地写了一篇短文分享给文静与学术姐，并且非常自得。没有基督，诫命和律法是叫我由活到死，叫我犯罪，因着罪藉着诫命在我里头发动，我就被诫命杀死了。然而这断乎不是说律法是恶的，是我里面的罪为恶。直至57节，进行时态的“得胜”让我们有了今生能够不断去战胜罪的依据。
而律法或是诫命（乃至经文）杀死我，在自己软弱没有信心之时更有体会；也特别能够体会该隐恨亚伯的心，因为自己就是如此：在黑暗里本能地、不可控制地恨恶光明，憎恨圣洁，本能地生气。有段时间也是如此，看到明知道是好的便生气，定意悖逆。读经，却听不到神的声音，基督的道也进不到心里面，成了叫我恼怒憎恨的原因，成了叫我犯罪的诱惑。这样的日子与结果实在是可怕，求主保守我远离。如今虽是好转，明白自己的生命仍然幼小不成熟；圣灵对人的翻转是意想不到的礼物，我若不在神的道里成长，若我不极力追求，仍然是危险的、随时可被吞吃的，仍然是常常走弯路，以至于羞愧加增。求主保守。
58 应用经文，也是几乎信主后最先会背的经文之一。我们若像保罗一样相信复活，相信主再来的紧迫性、随时性，那么就明白如何竭力献上，预备灯油等候新郎。在这过程中，我们又是在福音里，亦要避免律法主义与功利主义，否则不但不讨神的喜悦，也是自寻苦楚。安息与竭力，交托与本分，平安与战兢，喜乐与忧虑，都是圣经所说的；这既是我们要寻找的平衡，抑或说“按着真理、在福音里”的交织，亦是展现出福音如此测不透的丰盛。
基督，测不透的丰盛。
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