《易经》是诸子百家中最重要、最古老的经典著作，被誉为群经之首，也有学者将其尊为群经之始。从哲学思想高度和经典的影响力来看，这样定位并不过分。《易经》发展历程有“易更三圣”之说：在上古时代，伏羲通过仰观天象和俯察地理创造出了先天八卦；周文王被拘羑里，在狱中推演出后天八卦；孔子为了研读《周易》，达到了韦编三绝的地步，他还亲自撰写《易传》，这使《周易》与《易传》得到完美融合，成为不朽的儒家经典之作。
在浩如烟海的国学经典文字中，围绕《易经》的各种注释典籍层出不穷，例如，西汉易学家京房的《京氏易传》、东汉魏伯阳的《周易参同契》，魏晋时代王弼的《周易注》、唐代孔颖达的《周易正义》、北宋邵雍的《皇极经世》、南宋朱熹的《周易本义》等。近代易学家有民国时期的杭辛斋、尚秉和，当代研究易经的学者有刘大钧、金景芳、吕绍纲等。他们从不同角度对《易经》做了大量注解，正如《系辞上》云：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”《易经》的智慧与思想广泛地应用于老百姓生活当中而不为人所知，这是《易经》横亘古今的魅力所在。
《易经》包括“象、数、理、占”四部分，“象”是指利用各种直观的具象或者人们所能感知到的现象来阐明易理，例如，乾卦用龙、牡马、天等具象来说明“天行健，君子以自强不息”的人生哲理，其他卦的具象也都与此类似。“数”不仅指千变万化的卦数和筮数，还蕴含着数学推演思想，其中的数学规律可以很好地描述事物发展变化过程。对于“理”的论述，大部分易学著作是从卦辞和爻辞的哲理方面入手，易理也与现代的自然科学存在相通之处，对于研究自然科学或物理学的读者更容易掌握易理。“占”是指占卜预测，关于此类易学著作最多，每每提及《易经》时，大多数人都会首先想到占卜预测，以至于“象、数、理”被忽视，因为占卜预测在民间老百姓中传播应用比较广泛。但实际上占卜学是对“象、数、理”的综合应用，并不是仅限于预测吉凶祸福的术数，“象、数、理、占”原本就是相互印证、不可分割的一个整体，也可以说是易学的四门功课。
《易经》是中国古圣先贤思想与智慧的结集，包含着天文学、地理学、物理学、数学、哲学、历史学等多学科领域，具有纵横古今的普世价值。在前人易学研究基础上，提出了一些新观点：一、关于天地之数和大衍之数的区别与联系，通过结合义理和象数重新加以分析；二、基于物理学不确定性原理，重新解读命理学规律，提出财富、寿命和福德的不确定性原理公式；三、运用物理学观点和中国文化特征重新解读太极图和阴阳图；四、重新定义了阴阳爻的二进制表达形式，将阴爻赋值为“1”，阳爻赋值为“0”，进一步揭示了先天八卦和64卦方圆图排列次序的奥秘，以及64卦与生物基因遗传密码的对应关系；五、对河图洛书的数学规律做了全方位解析，提出了河图双螺旋模型和圆形洛书九宫图，并绘制了河图双螺旋数学曲线和洛书周期性数学曲线，通过洛书数学曲线可以对社会经济发展周期进行预测分析。
《易学笔记》是以先天八卦“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”的八个卦宫顺序来阐述64卦，八纯卦各为本宫八卦之首，每一宫以首卦为体，变卦为用，按照初爻、二爻、三爻、四爻、五爻的爻变所成之卦，再加上游魂卦和归魂卦，形成八个卦宫64卦。例如，乾为天是乾宫的首卦，按照变爻顺序依次形成“姤、遯、否、观、剥、晋、大有”7个变卦，其中晋卦和大有卦分别称为游魂卦和归魂卦，另外七个卦宫也同样依此类推。
易学博大精深，非笔墨文字能诠释其全部真义，谨以此抛砖引玉，期待各位易学方家指教！
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