作者/木子慧
非常喜悦地分享一下对昨天提的问题的一点领悟。首先非常感谢老师们耐心细致智慧的解答，让我很受益。可能我昨天借用佛经的两句经文来举例来比喻不太妥当，那两句经文我以为是大家耳熟能详的，但这个举例起了个反作用，导致大家去区分佛教和AOL。对AOL和佛教我没有疑问。我的问题的核心是古儒吉在瑜伽经那段中提到的“形成新的很深的印记”，我的关注点是如何解决这个新的很深的印记，当时我想要搞明白的是，是要练习抑制心智想要表达的欲望吗？还是去表达显化？我当时对是应该抑制表达还是显化表达，应该选择哪个？何去何从？往哪个方向走？哪个是正确的选择？当时对这个我有点困惑。古儒吉的这个知识非常精微美妙。在没有听到老师分享这段知识之前，我并没有意识到这个问题。非常感恩老师组织的瑜伽经学习，感恩老师的翻译和辛苦付出！如果没有圣人古儒吉的指点，相信很多人都没有意识到或忽略了这个问题。
当我抛出疑问后，发现老师们给了我另外一把知识的钥匙，对我也很有启发和帮助，但好像没配上对似乎没合上缝，我心里的困惑还在。我意识到是自己没把问题厘清，提出的疑问不够精准才会有误会。就在我不断厘清问题的过程中，答案自动自发地自然而然地显化了。其实古儒吉那两句话就是答案本身，他已经说的很清晰了。只是因为我自己心里有困惑，所以才会绕了一圈，又折回来啦！哈哈，水落石出，搞明白后内心特别欣喜轻松。
也许这个知识点的消化吸收对其他人也会有启发，我就把自己的一点体会分享给大家。
荣格：你的潜意识正在操控你的人生，而你却称其为命运。
荣格：当潜意识被呈现，命运就改写了。
荣格的这两句话，也许大家都不陌生。走在灵修这条道路上，很多人一开始都会有这段心路历程，就是不断把潜意识意识化，去显化表达，去分享自己，去说出来写出来，这种例子举不胜举。大家从自己身上和别人身上或许或多或少都可以观察到这个现象。比如回顾过往的一切，有些人会说：我以前是完美主义，对自己很苛责，经常否定自己，也经常纠正别人的错误，所以导致我怎么怎么样。或者说：我以前很不自信，在意别人的评论……等等诸如此类的话。生命成长的轨迹似乎绕不过这一步，就是有个阶段是不断显化似乎在操控着你命运的潜意识的过程。这个阶段如果你去做脉轮测试，也许你的心轮和喉轮的分数会比较高。你真诚敞开心扉，愿意分享自己，自利利他，分享自己的生命成长故事去照亮他人，帮助更多人觉醒成长，这个阶段的显化表达对你的灵性成长是很有意义很有帮助的。这个阶段不用刻意去压制你的心轮和喉轮的高分，它的高分对你其它脉轮的低分是有平衡作用的。自然流淌就好，不断跟着古儒吉的这个体系去练习，慢慢七个脉轮的能量会自动平衡的。
那过了这个成长阶段后呢？还是继续这样显化表达自己吗？这个也许就是古儒吉知识里提到的，我们需要去注意警醒的点。这个阶段我们需要不断练习抑制心智想要表达而引起起伏变化，让心智变得稳定平静流动，就像静静流动的河流，没有波涛汹涌，没有涟漪。让我们有能力持续安住在大心智里，安住在本我里，多多练习，以免去表达去显化会形成很深的印记。
这让我想起了贴标签，我们的心智总是习惯给自我贴不同的标签。探索“我”是谁就像一个剥洋葱的过程，当我们真正洞彻了悟“我”是谁后，我们就不会继续给自我贴任何标签。
简单回顾一下我刚才说的那个显化表达潜意识的阶段，是不是就是一个不断用B印记替代A印记的过程？当我们成长到一定的阶段时，需要去觉察以免形成很深的新印记，不要去强化B印记。从心智印记的本质来说，A印记和B印记从本质而言是一样的，虽然内容不同。这样你就能理解古儒吉多次提到的正念冥想的弊端。其实到了这个阶段，你自然而然也会这样做，灵性成长是个很自然的过程。你会潜下心来多多练习，放下小心智，安住在大心智中，安住在本我里，安住在空空洞洞里，让一切自动发生。生命内在有个GPS自动导航系统，宇宙里也有GPS自动导航系统，把生命完全交托出去，完全臣服上师，臣服大心智，臣服神性，臣服本我，臣服宇宙，让一切恩典自动发生。
刚开始的时候需要努力，那时似乎是和我们的原来的习性惯性是逆行的，所以要很多努力。接着慢慢地少一些努力，顺势而为，从逆行进入顺行轨道了。接着再用一点点的努力，然后放下那个努力，只是放轻松，不费力地，让一切恩典自动发生。
《道德经》里说：为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。无为而无不为。
三摩地静心：我什么都不做，我什么都不要，我什么都不是。
I want nothing, I am nothing, I do nothing。
无欲、无为、无我。
也许我们所有的练习都是为了带我们最终去到无欲、无为、无我。无为而无不为。不仅在静坐时可以这样，在日常行住坐卧中，感官开放活动的状态时，也能做到这样吧！
所有透过五官对象呈现的都是显化表达，并非只有语言文字，心轮喉轮而已。我们所看出去的这整个世界是都是显化表达。语言文字只是其中一种显化表达。所有的一切都是神性的显化。
所有的技术法门都是一个方法，技术法门好比一个交通工具，带我们上车，把我们带到那个神性的门口，最后还是需要下车，走进去，那个需要靠我们个人。
过河时，船是有用的。但过了河，我们就要放下船赶路，否则，它会变成我们的包袱。
透过厘清这个问题，我一下子明白了，为什么古儒吉多次提到正念冥想的弊端，以前我并不是很明白。这次春节去静心所，好几次唱场中，古儒吉都有提到正念冥想的弊端，当时我并不理解。有个法师也一直反对正念冥想，当时我也并不明白其中深意。
这个问题的探索，一下子把之前学的很多古儒吉知识串联起来了，融会贯通了。一次次的否定又肯定，推动我们更加深入。
透过这些学习和练习，不断清空自己，常常感觉自己好像重新进行了一次出厂设置，人变得越来越清净、纯粹、轻盈、简单、快乐、自在。
这是我的一点体会感悟，真诚分享给大家，请各位老师多多指教！
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