驼瓮俱失喻

昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，复不得出。既不得出，以为忧恼。有一老人来，语之言：“汝莫愁也，我教汝出。汝用我语，必得速出。汝当斩头，自得出之。”即用其语，以刀斩头。既复杀驼，而复破瓮。如此痴人，世间所笑。
凡夫愚人，亦复如是。悕心菩提①，志求三乘，宜持禁戒，防护诸恶。然为五欲，毁破净戒。既犯禁已，舍离三乘，纵心极意，无恶不造。乘及净戒，二俱捐舍。如彼愚人，驼瓮倶失。
【注释】1悕（Xi）心菩提：指发愿修证通往涅槃境界的智慧。悕心，希求之心。菩提，断除烦恼，通往涅槃境界所证得的智慧

驼头既已入瓮，就再难两全，只能保其一，损失小点的可能就是砸瓮救骆驼。试图保住瓮而砍下驼头，就如同出发走错了方向，结果是骆驼已失，还得回到原地砸瓮，二者俱失。

田夫思王女喻

昔有田夫，游行城邑，见国王女，颜貌端正，世所希有。昼夜想念，情不能已。思与交通，无由可遂。颜色瘀黄，即成重病。诸所亲里，便问其人：“何故如是？”答亲里言：＂我昨见王女，颜貌端正，思与交通，不能得故，是以病耳。我若不得，必死无疑。”诸亲语言：“我当为汝作好方便，使汝得之，勿得愁也。”后日见之，便语之言：“我等为汝，便为是得。唯王女不欲。“建田夫闻之，欣然而笑，谓呼必得。
世间愚人，亦复如是。不别时节春夏秋冬，便于冬时掷种土中，望得果实，徒丧其功，空无所获，芽茎枝叶一切都失。世间愚人，修习少福，谓为具足，便谓菩提已可证得，如彼田夫希望王女。

故事以田夫思王女喻播种不分季节，以致徒劳无功。比喻不太恰当，两者似不可类比。

大自然的规律，是大势，顺势而为，才能有收获。

搆①驴乳喻

昔边国人不识于驴，闻他说言驴乳甚美，都无识者。尔时诸人得一父驴，欲搆其乳，争共捉之。其中有捉头者，有捉耳者，有捉尾者，有捉脚者，复有捉器者，各欲先得，于前饮之。中捉驴根，谓呼是乳，即便之，望得其乳。众人疲厌，都无所得。徒自劳苦，空无所获，为一切世人之所嗤笑。
外道凡夫，亦复如是。闻说于道，不应求处，妄生想念，起种种邪见。裸形自饿②，投岩赴火，以是邪见，堕于恶道，如彼愚人，妄求于乳。
【注释】1搆(gou)：同“毂”。这里指挤奶。2裸形自饿：裸形即裸形外道，指不分春夏秋冬地裸身坐在地上苦修。自饿即自饿外道，指为求道宁愿忍饥挨饿。是古印度两个修苦行的教派。

思路决定出路。思路正确，每一次努力付出都在接近目标。