“欲知前世因，今生受着是，欲知后事果，今生作者是。”说的就是因果。俗话说人在做，天在看，我们的一举一动，心中所想所念都在因果之中。佛教讲究因果业力，你种下什么因，便得什么果，正所谓“善因善果，恶因恶果”，人要坚信因果，从而要广积善因。
当然人还要积阴德，一命二运三风水，四积阴德五读书，阴德对于一个人来说是非常重要的，《了凡四训》讲过：“凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。阴德天报之，阳善享世命。”而且一人行善积德，还将会惠及子孙。而做这三件事便可积阴德，还能够改变命运，望诸位谨记。
一、孝敬父母
古语有云“百善孝为先”，尽孝、行孝是做人的根本。而佛陀曾说过：“父母就是最大的福田。”佛教之中，亦有诸多典籍告诉我们，学佛需要先孝父母，就连释迦牟尼当初要出家时也是经过了父母的同意。无论是个人还是家庭，走向富裕的第一步都是懂得孝道。孝风凛冽，风水便会随心而转，心术正，则万事顺心，而心术不正，便不要再谈什么福报。
二、积极行善
平时与人为善，多多帮助他人，多结善缘，福报便会与日俱增，而且在行善积德时，不要抱着有所求的心里去做这件事，这件事做了也就过去了，不要记在心里，更不要到处去对他人说自己做了善事，这样做才能真正为自己积累阴德。佛不是成佛了以后才去渡人，是因为渡人多了以后才成佛；人不是有钱了以后才造福人，是造福人多了以后才有钱。而不让他人为难，不让他人难堪，多站在别人的角度考虑问题。遇到问题多想利于他人，这都是行善。
三、弘扬佛法
佛说：诸供养中法供养最。就是说功德最大的善事之中，是宣扬佛法助印善书送人，帮助别人觉悟思想。而帮助佛经的印刷，培养善业也是弘扬佛法，是要续佛的生命和智慧，代替圣贤来弘扬善道。纵然三千大千世界的七宝也换不了一尊佛，所以传法的功德最大，福报无量，会让更多的人感受佛法。
积存阴德，做好事，一定不要大肆的宣传，宣扬，一传播，你的阴德就消散了。你只有认认真真地做事情，踏踏实实的积德行善，积累阴德，虽然别人不知道，佛菩萨终会感应的到。，但功德、福报会在那里累积着，谁也偷不走、抢不去，就如同人的智慧，终究属于你自己。
当你福报不够时，做这4件事，功德无量！
当我们经常遇到不顺时，说明福报不够了，我们应该为自己积累福报了，只有福报多了，才会有好的运气。积累福报的方法很多，但最有效的还是去做这件事。
这件事就是布施。布施是佛教中的用语，简单理解其实就是要我们多去做善事，因为善因可以带来善果。我们在布施行善时，一定要做到以下四点才行，不然就算你做了再多的善事，也很难积累到福报。
第一、布施时不求回报。
我们在布施行善时一定不要有所求，帮助别人不要要求别人回报自己，如果要求他人的回报，你做的这件善事就成了交换，凡是有目的的交换，都不会获得福报，因为这件事已经不再是单纯的行善。
第二、布施时心存喜舍。
我们在布施行善时，要发自内心的去帮助他人，并且把助人为乐这件事当成是让自己高兴的一件事，帮助他人我们应该感到高兴才对，而不是拿出一百块钱帮助他人后，自己又去心疼自己损失了一百块钱，有这种心理的布施，也很难获得福报与功德。
第三、布施时换位思考。
这一点是最重要的，我们在布施时一定要学会换位思考，如果只是站在自己的角度去帮助他人，他人很难真正受益，如果布施的方式与时间不对，甚至还有可能行善不成反造业。
我们在选择行善之前，一定要先了解被帮助的对象的心理需求，比如你想帮助一个孩子，可以给他买很多好玩的玩具，也可以给他很多的钱，也可以给他讲一个有意义的故事。
这三种布施要因地制宜，不要盲目去布施，当对方需要什么时我们就给什么，而不是按我们自己的想法去布施。如果对方需要陪伴，你给他再多的金钱也无法帮到他，如果对方需要的是金钱，你给他再多的鼓励也同样帮不到他。
我们在选择布施时一定要注意一点，要尽量把方法和智慧布施给对方，这样才能让对方真正受益，我们给小孩子买再多的玩具，也不如交给他一个做人的道理更有意义，我们给穷人再多的钱财，穷人依然贫穷，不如把赚钱的本领交给对方，才能从根本上解决问题。
第四、布施时心无所住。
如果布施时，想着有所回报，甚至布施以后到处去宣传自己的善行，这种有目的的布施，非但没有功德，反而让自己徒增烦恼。
这第四点要注意的就是，布施时心里不要想着自己在做善事，把自己做的是当成是理所应当的事情，并且做了以后也留在心里，不去经常提起自己做了善事。
什么是福报？有钱就算是有福报吗？
最近这些年，“福报”这个词很流行，很多人都在努力的求取福报。那究竟什么才是福报呢？有钱就算是有福报了吗？
中国古人讲的福报，包括五福：长寿、富贵、康宁、好德、善终。拥有这五福，才是真正的福报，是人生最健康的状态。光有钱，还不一定是有福报，有时候还可能带来灾祸，现在很多人把财富当成人生的追求，当成福报，其实是很幼稚的。下面我们简单分析一下这五福：
一，长寿。
生命无常，每个人都不敢保证能够见到明天的太阳，佛陀说：“生命只在呼吸之间”，一口气上不来，就可能阴阳相隔了，用“朝不保夕”来形容我们的生命，实在是再恰当不过了。所以在《佛门日课》里，普贤菩萨提醒我们：
“是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐？当勤精进，如救头燃。但念无常，慎勿放逸！”
所以在五福当中，首当其冲的就是长寿，长寿就是活的时间长，如果没有了寿命，一切都是妄谈。
寿命和我们的学历、财富、地位、美丑等等无关，和饮食营养、运动锻炼有关系，但不是很大。关系最大的就是“慈悲心”，古人说“仁者寿”，是有很深的道理在其中的，宅心仁厚，宽于待人的人，一定会有好报，往往能够长寿。
二，富贵。
富是指财富，贵是指高贵。财富的多少，只是相对的富，你再有钱，还能比古代的皇帝有钱？俗话说：“人比人，气死人”，如果盲目的追求物质财富，无论得到多少，也会有无穷的烦恼。知足常乐才是绝对的富，知足就是不缺乏，不缺乏就是富有，这是真正的富。
贵也不是说当多大的官，有多大的权势，权势大未必就贵，秦桧位居宰相，一人之下，万人之上，有谁会认为他高贵？真正的高贵，是精神、道德的高贵，能够受到大众的尊重和认可，无论他有没有地位权势，这都是高贵。
三，康宁。
光有长寿还不行，还要身体健康才行，如果活的很久，但浑身都是毛病，整天躺在医院的病床上，那还是没福。
四，好德。
这是五福中非常重要的一福，“好德”是人生一切快乐和幸福的源泉，是一切好运和福气的根本。一个人宅心仁厚，乐善好施，并且能够终身奉行，那他的一生就会最为幸福，受用不尽，同时会赢来长寿、富贵、康宁和善终这四福。
德分阴德和阳德两种，阴德的力量要比阳德的力量大很多。阴德就是做了善事，别人并不知道，也不想让人知道，不会告诉他人，这种善行的功德非常大，所以古人常劝我们说要“积阴德”，就是要暗暗的积累自己的德行，不要四处张扬。阳德，就是做了善事，别人都知道了，自己也愿意让大家知道，报纸、电视、各种媒体上一登，大家称赞一番，这福报基本就算报销了，所以阳德的力量就大打折扣，没有后劲了。
五，善终。
五福的最后一福就是善终，善终就是“考命终”，也就是我们平常人说的“好死”，能够无疾而终，安详的死去。每当我们在医院里看到很多生命垂危的病人，又是动手术，又是插管子，受尽折磨，看到他们痛苦不堪充满恐惧的表情，我们心中往往会产生一个想法，就是宁可什么都不要，只要临死能得个善终就满足了。
可是古往今来，很多大富大贵的人，也未必能够善终；很多长命百岁的人也未必能死得安详。比如古今中外的很多英雄豪杰，叱咤风云，英雄一世，最后却横遭惨死，这种事例举不胜数。很多皇帝、国王，一生富贵荣华，最后却被人谋权篡位，死于非命。很多黑社会平日里看起来很威风，往往最后落个横尸街头的下场。
那怎样才能善终呢？善终不能靠侥幸，一定要靠广积福慧才能达到，如何广积福慧呢？那平日里就要在心念和言行上下功夫，总结起来就是三句话：诸恶莫作，众善奉行，自净其意。踏踏实实做到这三点，到我们临终的那一刻，才不会手忙脚乱，才会安然往生。
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