
我们对因果理解的高度角度不同,所理解的层面就完全不一样。比如种善因得善果,有现在种因将来得果,也有当下因当下果,你唯心的境界到什么程度,你理解的因果就不一样。比如我们讲“万法皆空,因果不空”,因果虽然不空,但亦不可以执着。你一执着,你又落入现象界了。虽然讲三界唯识,万法唯心,但我们要知道心与物是一元的,心与万物是一体的。你说是心创造了万物,还是万物创造了心?万物由心而显,如果没有万物的话,哪有心相!何来一个源头,一切都是因缘所生,互为因果!
我们对因果理解的高度角度不同,所理解的层面就完全不一样。比如种善因得善果,有现在种因将来得果,也有当下因当下果,你唯心的境界到什么程度,你理解的因果就不一样。比如我们讲“万法皆空,因果不空”,因果虽然不空,但亦不可以执着。你一执着,你又落入现象界了。虽然讲三界唯识,万法唯心,但我们要知道心与物是一元的,心与万物是一体的。你说是心创造了万物,还是万物创造了心?万物由心而显,如果没有万物的话,哪有心相!何来一个源头,一切都是因缘所生,互为因果!
本文标题:6.11因果不空
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