6.24 子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
齐国在管仲的治理下，大兴改革，发展经济，煮海水作盐；在山上，开采石头用于炼铁。齐国的国力慢慢地就比鲁国强盛很多。渐渐地，齐国的很多风俗礼仪就发生了变化，离过去周王朝的文明更远了一点。鲁国尊崇旧典，沿用了周朝的礼仪，孔子看不惯齐国的变化和改变，他认为最值得尊敬的是周公。这是孔子的理想，但这个理想是行不通的，历史很难开倒车，历史的车轮只会不断的向前走，不可能倒退。
6.25 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
这句话有三种解释：
觚是古代盛酒的器具。
①孔子拿到一个觚，是一个创新的觚，中间没有棱。就感叹，这还能叫觚吗，就勉强它算是个觚吧。孔子对突破常规的新东西是看不惯的。
②孔子拿到了觚，突然想到 “ 沽 ”，他的意思是做不做事呢？我还是要去做事的。等着人来请我吧，代表着孔子想去做事的心态。
③觚是孤独之意，孔子拿着觚说，孤不孤独啊，好孤独，好孤独。
6.26 宰我问曰：“仁者，虽告之曰‘井有仁焉’，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
注：“井有仁焉”也作“井有人焉”，详见《论语集释》。
今天我们很有可能和当年的宰我一样，担心孔子教的这一套“君子”或“仁”的概念在现实生活中并不适用，学多了恐怕要吃亏，而孔子的回答却充满力量。真正的君子是可以“拎得清”的，既不会袖手旁观，也不会轻易上当受骗。因为君子是有智慧的，也是有原则和立场的。所以，把“君子”与“仁”当成人生追求，在当今仍具有现实意义。
6.27 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
注：“畔”同“叛”，详见《论语集释》
君子既要广泛的学习人文经典，同时又要懂得以礼来约束自己，这样就不会离经叛道，不会做出越轨之举。
“君子博学于文，约之以礼”是值得我们借鉴和学习的。但“ 亦可以弗畔矣夫 ”应该灵活对待，符合科学体系文明的发展是源于一代一代的颠覆，能够挑战过去的知识，挑战前人的想法，是值得认可的。后来者不断颠覆前人的认知，科学才会不断进步。
网友评论