“源”起•寂灭——《源氏物语》观感（下）
在描写手法上，人物刻画细致生动，情感表达细腻婉转，尤其是人物千回百转的心理活动，描写得纤毫毕现，细致入微，女性作家的细腻敏感，可见一斑。
“源”起•寂灭——《源氏物语》观感（下）
在创作上，除本国和歌外，大量引用我国古籍中的典故，如《史记》、《战国策》、《汉书》等，广泛采用以白居易诗歌为代表的汉诗文，自然融合在情节对话中，含蓄蕴藉，文采斐然，弥漫着浓浓的中国古典文学气息。使我们读起来丝毫不觉得有隔膜之感，翻开时，有一种与旧时好友久别重逢的惊喜（墙！推！丰子恺先生翻译的版本，古典精致，韵味无穷，丰子恺先生国学功底深厚非常，在翻译该著作时，妙用典故，用词考究，远胜过我看的其他版本，怪道网上诸君都推荐这个版本，自有其道理啊！）
在思想上，书中提出的生命难题和人生困境，至今依然困扰着我们，它跨越时间与空间，与我们产生强烈共鸣。正因如此，我们在阅读时才不会觉得《源氏物语》虚无缥缈，而是感同身受吧。
表面看上去鲜花着锦，烈火烹油的人生，其实底下早已铺满“身不由主”和“美中不足”的凄凉底色。
“源”起•寂灭——《源氏物语》观感（下）
我在阅读时，感到非常疑惑：不论主角还是配角，动辄“欲窜入深山，脱却世间苦”——出家，按照书中的人物行动原则来看，若要彻底根除人世烦恼，除却遁入空门或一死了之，别无他法，后来查阅资料才知道，作者身处的平安时代，正好是佛教的兴盛时期，所以在当世，只能依靠净土信仰来获得救赎。
书中源氏、朱雀帝、薰君等人数次欲弃世出家，总因种种牵绊而流连红尘，难以遂愿。源氏曾对三公主吐露“我从小就怀抱出家学道之大愿，不料几个愿力不宏的女人，反而比我先入佛门，真叫我惭愧无地！倘能我自己做主，我对尘世绝不会迷恋不舍。”
“长恨此身非我有”这不正是我们的心声吗，身为一个非自由支配的生命体，当我们与社会与周遭环境发生各种连带关系时，“哪得任自专”？也只能“时不任我意，逆以煎我怀”了。
“源”起•寂灭——《源氏物语》观感（下）
书里涉及到的百态众生，大都长抱美中不足之憾，即便是是光华公子源氏，也是遍历宦海浮沉，饱尝生离死别，颇多事情上不能如意称心；又或者看似冠绝群芳，备受宠爱的紫夫人，也因源氏的风流而疲惫不堪；再或者苦尽甘来的明石姬，早年也因身份低微，不能抚育亲女而苦痛不已……
“（源氏公子）不幸而有一种癖好，偶尔发作，便违背本性，不顾遗恨无穷，而做出不应有的行为来。”书中如藤壶皇后、葵姬、六条妃子、紫姬等女子，她们的悲剧可说是与源氏的任情而动密切相关，但他看似是平安时代“访妻制”的既得利益者，其实也是它的牺牲品。
“源”起•寂灭——《源氏物语》观感（下）
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