《蝉》
（唐）虞世南
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
最早读到这首诗是在孩子小学五年级课本上，因为緌（rui）字不认识，所以格外注意到，从而得知“緌”是古人帽子下面用来打结固定的那两条带子，颇形似蝉的两只下垂的触角。
虞世南咏《蝉》，字面释义：“梧桐树顶上的知了，耷拉着触角，喝树上的露水为生，它们的叫声像流水一般从疏朗的林间向四面八方扩散，这是因为蝉自身处的位置高远，而不是借助了秋风的力量。”
回到“緌”字，当诗人将蝉的触须比作帽带时，蝉便已不单是它自己了。众所周知，中国古代的服饰是很有讲究的，服饰通常代表着一个人的身份与地位。在隋唐时期，男人大多还是戴幞头束发的，隋朝一位礼部尚书郎上书建议，将官员上朝时的幞头造型统一起来，达到整齐美观的视觉效果，因而有了后来我们在古装影视剧里经常看到的那种固定形状的官帽，俗称“乌纱帽”，帽子两边的系带，即称“緌”。有资格戴上乌纱帽的，必是国家公职人员，虞世南诗中的“蝉”，自然首先隐喻这个群体中的一部分人。那么，具体又指哪一部分人呢？
古诗讲究歌以咏志，虞世南也不例外，他借《蝉》来抒发自己的情怀，歌颂同自己志趣相投、品行一致的人，这些人出身高贵，但情趣清高。声名远播，却并不是靠着送爽的“秋风”，那些来自别人的赞颂溢美而出名，只因为他们生来就立身高洁、优雅从容，散发着“流响”般清华俊朗的人格魅力。可以说，《蝉》就是虞世南的自况。诗人虞世南一生经历了南朝的陈、隋和初唐三个时代，他出生在世家大族，祖、父、叔、兄都在当时的政坛及文坛颇具威名。陈朝灭亡后，他同哥哥虞世基在隋朝供职，哥哥官任内史侍郎，权倾当朝、荣华无比，虞世南却清新寡淡、勤俭务实。隋灭之后，他的哥哥被杀，但他却因为德行好口碑佳，被李世明慕名启用，与房玄龄同掌文翰。他不但性格耿直刚烈，学识也无可厚非，受到朝堂上下的一致肯定。
如果说虞世南笔下的蝉，就是他对自己的期许与自律。骆宾王的《在狱咏蝉》中，蝉又有怎样的含义呢？
《在狱咏蝉》
（唐）骆宾王
余禁所禁垣西，是法厅事也，有古槐数株焉。虽生意可知，同殷仲文之古树；而听讼斯在，即周召伯之甘棠，每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻，岂人心异于曩时，将虫响悲于前听？嗟乎，声以动容，德以象贤。故洁其身也，禀君子达人之高行；蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。候时而来，顺阴阳之数； 应节为变，审藏用之机。有目斯开，不以道昏而昧其视；有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟乔树之微风，韵姿天纵； 饮高秋之坠露，清畏人知。仆失路艰虞，遭时徽纆。不哀伤而自怨，未摇落而先衰。闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏；见螳螂之抱影，怯危机之未安。感而缀诗，贻诸知己。庶情沿物应，哀弱羽之飘零； 道寄人知，悯余声之寂寞。非谓文墨，取代幽忧云尔。
西陆蝉声唱，南冠客思深。
那堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心？
如同诗面所述，骆宾王于“仪凤三年，入为侍御史，因事下狱”，被构陷贪腐的诗人在狱中听到秋蝉的声声悲唱，作为囚徒的他思绪万千。鸣蝉漆黑健壮的翅膀不停煽动，发出经久不歇的声响，却像《白头吟》里的怨妇一般饱含悲愤、失落、心碎与被背叛的痛苦。秋深露重，蝉展翅难飞，风声呼啸，把蝉微弱的呼声湮没。诗人不禁发出“没有人相信蝉的高洁，也没有人相信我的清白，谁能替我申冤，上表我的真心呢？”种种沉痛而无奈的叹息。
所以《在狱咏蝉》，是骆宾王对自己境遇的阐述，蝉也是诗人的自比与剖白。对蝉的同情，是对自己的哀怜，对蝉所受到的摧残和威胁的忧虑，正是诗人对自己牢狱之灾的愁思。其中也隐约透露了诗人想要像蝉蜕皮一样，解脱桎梏的向往，期待平反昭雪的心愿。
两相对比，虞世南笔下的蝉高高在上、卓尔不群，骆宾王笔下的蝉则身陷囹圄、吞声饮恨。虞世南笔下的蝉多少意气风发，骆宾王笔下的蝉就几许心灰意冷。
同样都是咏蝉，读来却难免唏嘘，人各有命，福祸难测。也暗自怀疑，居高声自远，可不是那么容易，若不得秋风传颂，只怕亦露重飞难进，风多响易沉罢？遂附言两句：
若无枝头二两风，何来流响出深山。
人生匆匆已半百，不羡秋蝉慕流萤。
萤光虽弱，但可以照亮自己的路。
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