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人的一生至少有两件事是确定无疑的：一为生命尽头的死亡，二为活着时面临的困境与疑惑总比确定的答案多得多。对于这两件事，人们更多是无奈的。倘若有一样事物能够减缓二者带来的痛苦的话，目下的我认为，思考是一剂良药。
思考是什么？这很难阐释清楚。但我不得不遗憾地感到，太多人从未认真思考过思考为何物，他们只是顺应生命的河流——从当下的时刻，从双脚站立的土地——流向远方。如此说来，他们既不知道自己从何而来，也不知向何而去。
故此，引发了我强烈的困惑，难道上帝创造人类，就是为了任其被时空捉弄，生灭无声、来往无痕吗？由此，我们既知思考的重要性，必然要倾力追寻它了。然而，我因芸芸众生不幸的遭遇又背负了一重遗憾，当然也有我自己遗憾的一份。现代社会尽管有不少可以培养人们独立思考力的途径，举例来说，上学读书便是最为可能也最普遍的一种，又如工作实践也能实现目标。相较而言，学校教育是担负这个责任最重要的途径，不过，诚如众口一词所讲的，现代教育没能完成这一神圣使命。所以，不幸的人们只有在生活洪流中自生自灭一途了。
所幸者，人若陷入困境与绝途，面临的境遇除了悲剧，便只剩奋而寻途问道了。为了摆脱被抛入黑暗的深渊，人只得转而认识自己，思考过去、现在与未来及其他一切。这时，思考是深刻、极致而高效的。这时，思考是超越生命本身的。就具体的行动来说，我坚信，人可以通过阅读获得有关一切事物的更全面、客观、理性而高效的答案。
常言道：“生命是一场苦旅。”人们在这场苦旅中经历并追寻着一切。有人说，青年往往是朝气蓬勃的，然而他们缺乏智慧与经验；老年人虽满身智慧与经验，但却时日无多。所以总也难有两全其美的事物。不过总会有折中的办法从丰盈的部分汲取养分，去充实贫乏的部分，以使事物同时兼具向上的热情与饱满的精神。
近来读到一部法国大律师弗朗索瓦·齐博的《去他的戒律》，略有所思。这部被作者本人自称为“反精神自传”的，同时被读者评为“出气小说”的小说，在我看来，的确很难进行评价。我也正是受了著名翻译家柳鸣九的序跋吸引，才抱着沐浴阳光与迎接思想洗礼的心态进入这部作品的。
柳鸣九先生在代序中对这部作品做出了相对客观而公正的评价，他含蓄而勉强地将此作品称作“准小说”，其中必然存有他对齐博先生学识的尊敬与二人私交的融入。
《去他的戒律》原著法文本题名为“华人与狗不得入内”，因此还在法国引发过一场华裔状告齐博先生的事件，幸得双方庭外安然解决。其实，书题与作品内容关系微弱，书中也没有出现反对华人与殖民思想的一丝一毫。齐博先生之所以为书取名“华人与狗不得入内”，是源自他于1976年访华时，在上海旧时租界的一处公园门口见过写有这句话的一块牌子。从而引起他对人世种种清规戒律以及决绝反对它们的思考。
这部作品为齐博在他65岁高龄时所作，在我看来，一可算作是他对自己人生与现代社会的反思，二可算作反精神反传统规定的精神汇集。在书的前半部分，言辞大胆、激烈、坦诚、粗鲁，暴露并丑化自己，同时也在揭露现代社会疯狂而失却理性与正义的现状。柳鸣九先生叙述说它表现出了卢梭《爱弥儿》式的风格。后半部分基调转入平缓，作者结合时代背景徐徐讲述着自己的童年时光与家庭生活，最为突出的是齐博先生的“敬父情结”，他为读者呈现了一个栩栩如生而又与众不同的父亲形象。齐博从父亲那独特的精神园地中学会自立，一步步使自己成为“横行”当今丛林社会的猛兽，身披重重盔甲、往来冲杀而无往不胜。另一方面，他也从父亲那里学会了独立思考、不从大流的能力，引他在社会上“冲杀”的时候不忘人性的本源。这才有了我们眼前这部潇洒之作《去他的戒律》。
去他的戒律，是一束火炬，令人精神振奋而沉痛。
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