杨绛谈到她的书法时谦虚地说，“我抄《槐聚诗存》，笔笔呆滞，但求划平竖直而已”。划平竖直，既是书法之道，更是做人之本。所谓划平竖直，就是顶天立地，平直刚正。天下之大德，归于一。一者，均也、诚也。数之始，物之极。道立于一，化成万物。元元本本，数始于一。
谢季筠先生题字 个庐
划平竖直，古文为丄，表示上字，相反则为下。天得一以清，地得一以宁。所以前贤有云“法天效地以守中”。守中，即抱元守一。于是“天行健，君子以自强不息”。自下而上，步步登高，厚德载物。
陈明德先生篆刻 “刘德扬印”， 陈巧女士漫画个庐
划平竖直，燮理阴阳。人法地，地法天，天法道，道法自然。一，作为数名，它是最小的正整数。它是天，也是地。是权限，更是底线。线上一点，是上线；线下一点，是下线。所以天地之间，有杆秤。
个庐 为我一挥手
有学者说，易经的精髓不外乎三个字，上、止、正。但这三个字却是从划平竖直而来。由一而生，由一而上，由上而止。朱熹有言，“止者，所当止之地，即至善之所在也。知之，则志有定向”。知止，是适可而止。顺应大道，该上则上，当止则止，心中有度，节制欲望、控制本能、克制私欲。
个庐 冬日暖阳
知止则正。所谓“养气不动真豪杰，居心无物转光明”，就是守正。心有正气，胸有正念，戒奢止贪，知有长乐。“事能知足心常惬，人到无求品自高。
个庐 陶壶铜钱
儒家中庸，以修身为起点。知止而有定，定而后能安，安而后能虑，虑而后能得。道家无为，以修行为立足，修于行止，微妙玄通，身心内外，真如不二。禅宗则直指心性，以心修性，而后能断一切苦厄，无有恐怖。
个庐 浅草山花
因此，一、上、止、正四个字，就是法天、效地、抱元、守一。就是修身、修行、修心、修性。于此，正觉证悟，可知生于忧患，而死于安乐，达到远离颠倒梦想，究竟涅盘的境界。
个庐 烟云供养
个庐 晴辉
个庐月夜
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