自知

《道德经》说:

自知者明。

我们每个人活在这个世上，都需要自知，自知能让我们更加真实地感受这个世界，自知能让我们远离烦恼，活得真实。

从根本上来讲，我们至少需要从四个方面做到自知。

一、知道自己是谁

我们要知道自己真实的位置，知道自己的优点是什么，知道自己的缺点是什么，只有在这个基础上，我们才能真正不断地完善自我。

如果一个人都不知道自己的优点和缺点，当他遇到问题的时候，很难从根本上找到产生问题的根源，那么，他的解决办法是不足以从根本上解决问题的。

比如，一个人知道自己记性不好，那么，就要采取一些措施，如写备忘录、做提醒等。

不然只会随波逐流，越来越沉沦。

二、知道自己不属于任何一个特定的圈子

俗话说：物以类聚，人以群分。

很多人会把自己限定在一个特定的圈子，比如，我是白领，我是程序员，我是卖菜的，我是企业老板。

我们要知道，这个世界大无穷、小无穷，如果把自己限制在特定的圈子，我们就会局限在狭隘的圈层，我们的意识、看问题的角度、日常行为都会变得狭隘。

你会有意无意的去做符合这个圈层特征的事情，这样你的生活无疑是局限的、枯燥的。

而且，当你在意识里认为自己属于特定的一个圈子时，就会不由自主的对其他圈层产生距离感，甚至是产生排他性。

有的人还会去追求一个圈层，比如，我要进入上流社会，我要当富人。

这样的人往往会鄙视一些圈层，仰视一些圈层，那么，他们就会高不成低不就，在困苦中苦苦挣扎，他们也就失去了自我。

圈子也是一个“相”，认为自己是属于一个特定的圈子也就是“着相”了。

不执着于相，会减少很多烦恼。

比如，你是个公司领导，但是，你不能在于家人、亲戚、朋友面前，依然保持着领导的架势；你是位老人，但不要端着老者的姿态，总去教育晚辈。你是收废品的，你也不能觉得自己低人一等，为人处事不能唯唯诺诺。

三、知道自己的根基是什么

《道德经》说：

不失其所者久。

意思是：不失去根基才会长久稳定的发展。

很多人一旦取得一些成绩就会洋洋得意、得意忘形；一旦受点挫折又会唉声叹气、自怨自艾。

人一定要清楚自己的根基是什么，那些总是追风口的人，他们会活得很累，因为他们就像随风飘摆的树叶一样，无根无源，飘忽不定，这是无法长久的。

一个人无论是成功还是失败，究其原因，一定是内在的因素，我们要找到自己本质的东西，根基的东西。

人活不了几千年，企业也无法存在几千年，但是树可以。

千年古树你会觉得它很庞大，这只是你能看见的。

你看不见的是，它深入泥土的根系是比地表所见的大几倍。也正因如此，古树能活数千年。

这就是根基的重要性。

《道德经》说：

人法地，地法天，天法道，道法自然。

我们真的要向大自然好好学习。

四、知道别人不一定是错的

《道德经》说：

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。智者不博，博者不知。

真实可信的话总让人觉得有所缺憾，完美无缺憾的言语往往不真实。懂得完善自己认知的人，不会把完善认知放在辩论中解决，那些热衷辩论的人，往往很难通过他人去完善自己，反而会变得更加偏激。智者不会什么事都充当权威，那些什么事都要树立自己权威的人，往往是不明智的。

越是认知低，越是缺少智慧的人，他们越不容易听取不同的意见，因为在他们的意识里，根本就不知道存在与此不同的观点。

一个人越缺少认知、智慧就越固执、越绝对。

很多人会出现这种情况，不管别人说的是对是错，只要是与自己观点相左，就会与人针锋相对、暴跳如雷。

这是因为，他们一开始就把对方放在了对立面，自己成了情绪的奴隶，否定他人，宣泄情绪成了主要事情，而事情的真假却已经不在意了。

唐太宗李世民说：

夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征没，朕亡一镜矣！

魏征以谏臣而名世。他的谏诤规避了朝政失误。如他规谏太宗与民休养生息，力戒奢靡之风，反对营造宫室台榭和对外穷兵黩武；他规谏太宗废除隋的严刑峻法，代之以宽平的刑律；他规谏太宗用人要“才德俱兼”。在刑赏问题上，他认为刑赏之本在于劝善惩恶，在王法面前，“贵贱亲疏”一律对待。在君主的思想作风上，他规谏太宗兼听广纳，“兼听则明，偏信则暗”，以防止下情不能上达。他还规谏太宗要以“亡隋为戒”，接受教训，居安思危，力戒骄奢淫逸。

可以说，魏征对于唐代贞观一朝，作用巨大，功不可没。

也正因为唐太宗能听取良谏，成为了一代明君，开创了著名的“贞观之治”。

当我们能够自知，做到知道自己是谁，知道自己不属于任何一个特定的圈子，知道自己的根基是什么，知道别人不一定是错的。我们才能活出真实，有所长进，自身的收益也会十分丰厚。

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