读《为何家会伤人》16真自我与假自我
真自我与假自我的概念是由应该心理学家温尼科特提出来的。有真自我的人，他的自我围绕着自己的感受而建构的；有假自我的人，他的自我围绕着妈妈的感受而架构，之后会主动寻求他人的感受，围绕着他人的感受转，为他人而活。或者说，真自我的人，他的身体与自我是一起的；假自我的人，他的身体和被人的自我在一起，是分离的，容易被别人的自我驱动而不是自己的自我。真自我有清晰的自我，假自我没有清晰的自我。
书中有一段精妙的论述，假自我者也会寻求真自我，但是真自我与身体分离，形成纯精神性的，与哲学、理论或纯粹精神相结合，完全不沾染鄙俗的身体。但是，没有身体的滋养，这样纯精神的真自我，会沦为虚幻。心理学家莱恩说，在形成纯精神性的真自我时，最初会感受到自由、自足和自控，会鄙视外部世界的运行。但是这样内部真实的自我得不到外部世界的确认，因此无法发展自己（不能带来外部世界的自我成长），最初的全能干感和超然感会被空虚和无能所代替。
在工作中，我们的身体和自我是一起的还是分离的。帕尔默在《教学勇气》中提到分离的教学，我经常在工作中也感觉到分离。在看到工作或人际关系中的诸多不满意，或做的一些事与自己的真实想法不一致时，我有时就会像上面说的，会形成一个纯精神性的自我，看不起外部世界，但往往在不能发展现实的自我，就会形成空虚和焦虑。
在这一段后面提到一位网友的的留言：我一直觉得只要掌控了一个工作上很难的东西，就能得到彻底的自由。他的假自我是用来对付工作的，他的真自我，不是那个“很难的东西”，而是“彻底的自由”。这部分不是很理解！还有存在主义哲学认为：我选择，我自由，我存在。这跟自我之间有什么关系？
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