7.佛肸召①，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘其身为不善者，君于不入也。’佛肸以中牟畔②，子之往也，如之何？”子日：“然，有是言也。不日坚乎，磨而不磷③？不日白乎，涅而不缁④？吾岂匏瓜也哉⑤？焉能系而不食？”
【今译】
佛肸召请，孔子想去。子路说：“从前我听老师说过：‘亲身做坏事的人那里，君子是不去的。’佛肸据中牟叛乱，您要去，为什么？”孔子说：“是的，我说过这话。[但是]不是说坚硬的东西，磨也磨不薄吗？不是说洁白的东西，染也染不黑吗？我难道是个匏瓜吗？怎么能只挂在那里而不给人吃呢？”
【注释】
①佛肸(bxi毕西)：晋国大夫范中行的家臣，是中牟城的行政长官。公元前490年，晋国赵简子攻打范氏，包围中牟，佛胖抵抗。佛肸召请孔子，就在这时（事见《左传·哀公五年》）。
②中牟：晋国地名，约在今河北省邢台市和邯郸市之间。一说，在今河南省鹤壁市西，古代牟山之侧。畔：同“叛”。
③磷（吝）：本义是薄石。引申为把石头磨薄，使其受到磨损。
④涅（聂）：一种矿物，也叫“皂矾”，古代用作黑色染料。这里用作动词，染黑。缁（滋）：黑色。
⑤匏(袍)瓜：葫芦的一种，果实比一般葫芦大。老后中空轻于水，可系于腰助人渡河泅水；或可对半剖开，做水瓢舀水用。
8.子日：“由也，女闻六言六蔽矣乎①？”对日：“未也。”“居②！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学③，其蔽也荡④；好信不好学，其藏也贼⑤；好直不好学，其蔽也绞⑥；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
【今译】
孔子说：“仲由，你听说过六个字［的德行］，会有六种弊病吗？”［子路起身］回答：“没有。”［孔子说：］“坐下，我告诉你。爱好仁德却不好学习，其弊病是愚套；爱好聪明却不好学习，其弊病是放荡；爱好诚实却不好学习，其弊病是伤害自已和亲人；爱好直率却不好学习，其弊病是说话尖刻刺人；爱好勇敢却不好学习，其弊病是容易闹乱子闯祸；爱好刚强却不好学习，其弊病是狂妄。”
【注释】
①女：同“汝”。你。六言：六个字，即文中的仁、知、信、直、勇，刚等德行的六个方面。蔽：通“弊”。弊病，害处。
②居：坐。③知：同“智”。④荡：放荡不羁。⑤贼：害，伤害。这里指容易给自己和亲人带来伤害。
⑥绞：说话尖酸刻薄，不通情理。
9.子日：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴①，可以观②，可以群③，可以怨④；迩之事父⑤，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”
【今译】
孔子说：“弟子们何不学习《诗经》呢？《诗经》可以激发人的意志和感情，可以提高观察能力，可以合群，可以抒发怨恨不平；近可以事奉父母，远可以事奉君主；还可以多认识鸟兽草木的名字。”
【注释】
①兴：本义是兴起，发动。这里指激发人的意志和感情。好的诗歌都是有感而发的，读之可以使人受到感动，而兴发爱憎的感情，在潜移默化中陶冶情操。
②观：本义是观察，观看。这是指提高人的观察能力。《诗经)的内容丰富，题材多样，历史上的政治得失、现实生活的状况，乃至各国各地的风俗民情，自然风物等在诗中都有反映。读诗可以丰富知识，从而相应地提高观察能力。
③群：使合群。诗离不开写人，多读诗就可以更深切地了解人，懂得如何与人相处，相交，培养锻炼人的合群的本领。
④怨：怨恨。《诗经》中有不少怨刺诗，表达对现实的愤懑，抒发人们心中的不平，讽刺不合理的社会现象。读了以后，可以学会用讽刺的方法，用正当的宣泄，来表达心中怨恨不平的感情。
⑤迩(耳)：近。
10.子谓伯鱼日：“女为《周南》《召南》矣乎①？人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与②！”
【今译】
孔子对伯鱼说：“你学了《周南》《召南》了吗？人如果不学《周南》《召南》，就好像面对墙壁站着啊！”
【注释】
①为：本义是做。这里指学习。周南，召(shà0哨)南：《诗经》十五国风中的第一、第二两部分。本为地名，“周南”约在汉水流域东部，今陕西、河南之间直到湖北。“召南”约在汉水流域西部，今河南、湖北之间。这两个地域收集在《诗经》中的民歌，就叫《周南》（召南》。孔子认为《周南（召南》中有许多修身齐家的道理，故提倡学习，并加以重视。
②“其犹”句：“正”，对着。就好像面对着墙壁站着。比喻被阻挡而无法向前，一物无所见，一步不可行。一说，《周南》《召南》中的诗，多用于乡乐，是众人合唱的，不用来独诵。如果一个人不会《周南)（召南》，那就得独自保持沉默，虽在合唱的人群之中，也像面对着墙壁而孤立一般。
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