——阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来，予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可！”“日月逝矣，岁不我与！”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
“日月逝矣，岁不我与”， 当仁不让。
——子曰：“性相近也，习相远也。”
略。
——子曰：“唯上知与下愚不移。”
非上知也，非下愚也，要靠后天的修炼。
——子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也！前言戏之耳。”
略。
——公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！”
孔子和子路。
——子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
这些价值观念，于当今社会如何？
——佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”
孔子与子路。孔子是有从政的想法的，想要实践自己的政治主张。
——子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
道德修养也是要有学习的。
——子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
诗经。
——子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与！”
诗经。
——子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
礼乐。
——子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”
色厉内荏。
——子曰：“乡愿，德之贼也。”
好好先生。
——子曰：“道听而涂说，德之弃也。”
道听途说。no.
——子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
患得患失。
——子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
崇古。
——子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
略。
——子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
礼乐。
——子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
天虽无言，四时行，百物生。
——孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
略。
——宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安！”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”
三年之丧。
——子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”
饱食终日，无所用心。no.
——子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
义勇。
——子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
君子有所恶。
——子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
一句抱怨？
——子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”
年四十还被人厌恶，这辈子完了。
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