1927年，年仅50岁的国学大师王国维，在颐和园内一个叫鱼藻轩的地方，跳进了昆明湖自尽，留给后人无尽的遗憾。
关于他自尽的原因，众说纷纭。同样身为国学大师的陈寅恪先生认为，一个人的心路历程，与时代的背景不无密切的联系。
在王国维先生生活的时代，正是晚清走向衰亡的时期。guo jⅰa积弱积贫，各种不平等条约的签订，让追求“独立之精神，自由之思想"的士人，内心尤为愤懑不平。"思想而不自由，毋宁死耳"，最终选择了这样极端的方式告别了世界。
王国维先生给后人留下了一部《人间词话》。叶嘉莹先生认为:他的尤其可贵之处，在于追求真理，忠于自己，也忠于学问的精神。
他在书中的说词，不见得完全正确，但绝对真诚。所以，更有一种感发的力量。
为了帮助现代人更好地理解《人间词话》，叶先生整理了《人间词话七讲》。将原本有些晦涩难懂的语言，以深入浅出的方式，娓娓道来，让不懂诗词的人，也能爱上中华古典文化。
我们都知道，诗言志，词言情。正因为在正统的文化里，词不被认为是正经的，反而能让词人的内心松弛下来。去除了众多的约束与限制，把内心最本色的东西给展现出来。
王国维先生说:词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。
叶嘉莹先生认为，不独是词，诗也是同样的，有内涵、有真情实感的流露，方为好的作品。她给大部分内容加了注疏。
王先生认为，境界，有造境，有写境之分，此理想与写实二派之所由分。高手所造的境界，必定是合乎自然的。所写之境，亦必邻于理想故也。
叶先生特意举了个例子，说的是卡夫卡的小说巜变形记》。讲一个人早晨醒来时，忽然变成了一只甲虫，然后是一番奇妙的历程。人怎么可能变成甲虫呢？我们当然都很清醒的意识到这一点。然而，还是会被书中栩栩如生的描述所吸引。这就是因为“所造之境，必合乎自然”之故。
至于写境，虽然是写实的，但是也含有理想。就像杜甫的那首诗:"朱门酒肉臭，路有冻死骨"。两种场景的鲜明对比，深切的同情和悲戚溢于言表。
关于境界，尚有"有我之境"和"无我之境"之区分。
从"我"的角度去观察和描述，便为有我之境。比如欧阳修的"泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去"；以及秦观的"可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮"。都含有强烈的个人主观色彩。
“无我之境”，也就是以物观物。你内心是平静的，方能体悟出天地万物的变化。比如元好问的“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”；陶渊明的"采菊东篱下，悠然见南山"等等。
有我与无我之境，无关乎格调高低，只要倾注了真情实感的，非无病呻吟的，都可以说是感人的作品。
关于境界，非仅指景物，人心中的喜怒哀乐，也可以成一个境界。叶先生说，在诗词里面，你要能够真切而且生动地把你的感受传达表述出来；只须有那样的一个活泼的字，整个句子就有了境界了。非常受教。
王国维先生还说:古今之成大事业，大学问者，必须经过三重境界。这人生的三重境界，也早已为后人所熟知。
或许，他这算是断章取义，分别撷取了三位原作者词中看来是表达相思之情的句子。但细思之，与人生在求索过程中的迷惘、坚持、顿悟，竟毫无违和感，且更有一番深意。这也可以说是带有创造性的背离原意的诠释吧。
品读巜人间词话七讲》，穿越时空与两位大师对话。透过文字，耳际仿佛回荡着叶先生那饱含激情的、抑扬顿挫的吟唱。
叶先生说，写诗、读诗，是一个人生命的本能。愿你我，都能从中得到美的享受。
网友评论