受难周的第三日应该是主耶稣在世上最忙的一日，他的话语有对渴慕者的引导和安慰，也有对刁难者的训斥和回击。这一日可谓是耶稣在临终前给门徒和百姓们上的最后一课。与其说是上课，不如说是辩论。因为听众当中，有一群人并非想向他学习，而只想考倒他、抓住控告他的把柄。
受难周的第三日又被称为教诲日，这是因为主进入耶路撒冷后做了一些列的教导，行程和教导内容具体如下：
耶稣再入耶路撒冷——（太21:1一11）
入城时见被咒诅的无花果树枯干了——（可11:12一14）
在圣殿与祭司长和民间长老对质权柄问题-——（太21:23一27、可11:27一33）
耶稣用比喻影射祭司长和法利赛人——（太21:28一22:14）
耶稣连日殿里施教，祭司长忌恨却无从下手——（路19章）
祭司长等人想杀耶稣但没机会下手——（太21章、路22章章）
法利赛人商议怎样就耶稣的话陷害他——（太22章）
与法利赛人及希律党对质纳税该撒的问题——（太22:15一22）
与撒都该人对质复活之事——（太22:23一33）
回应律法师的试探，辩论哪一条是最大诫命——（太22:34一40）
耶稣反问法利赛人基督与大卫的关系——（太22:41一45）
从此没有人再质问试探耶稣——（太22章）
耶稣严辞指责假冒为善的文士和法利赛人——（太23:1一12）
宣告假冒为善的文士和法利赛人的八祸——（太23:13一36）
耶稣称赞献两个小钱的穷寡妇——（路21:1一4、可12:41一44）
宣告对耶路撒冷大审判——（太23:37一39、可13:1一2）
重要的末世讲论——（太24-25章、可13、路21章）
耶稣再预言受难——（太26:31一33）
文士和祭司长聚集商议捉拿及杀害耶稣——（太26章）
当晚宿橄榄山——（参路21:34一38、约18章）
主题:主耶稣责备法利赛人
一、对门徒的劝勉和警戒
以法利赛人为例：
1．能说不能行，只苛刻地要求别人
2．做事故意叫人看见，要得人的夸奖
3．喜爱高位，贪慕虚荣
门徒当注意的：
1．不要受师尊的称呼
2．当谦卑作仆人
二、对法利赛人的责备
1．顽梗悖逆关天国门：这里把天国的门关了即自己不进去却阻挡别人进天国。
2．虚假敬虔遮盖恶行
3．勾人入教引入歧途
4．瞎眼领路错谬误人
5．避重就轻忽略要务
6．洁净外面内藏污秽
7．外表安详内里奸恶
8．假尊先知，轻看基督
应用:今天我们要默想这些教导当中的两个主题。
默想一：最大的诫命是什么？
耶稣为什么被法利赛人恨，是因为法利赛人认为耶稣破坏律法，亵渎神、不爱神。法利赛人为什么被耶稣指责，因为耶稣认为法利赛人不爱神。我们看到都是认为自己爱神的时候却产生了不一样的看法。其中，法利赛人产生问题的根本原因在于不认识、不接受耶稣是基督。
到底怎么是爱神呢？当然耶稣给我们看的是爱神，时刻想着荣耀神，而法利赛人确实爱律法，并且本质上是爱自己。律法是引导我们爱神，但是法利赛人除掉神，只爱了律法，这就如我们把一件好的礼物给了我们爱的人，但是我们爱的人只爱这个礼物而不爱我。这是非常可笑的，也是非常无知的。所以耶稣宣布：最大的诫命是尽心尽力尽意爱主你的神，其次是爱人如己。
我们需要默想：当我们遵守所有的仪式和形式的时候，我们是否真的在爱神，还是爱自己或者只是爱形式和仪式。
默想二：什么是假冒伪善？
请读马太福音23章，那里讲了假冒伪善的问题。假冒伪善，就是虚伪，这样的人的最大的特点是能说不能行，并且对别人要求严格，对自己宽容，是要显出自己的义而不是神的义。
不仅仅当时的法利赛人是假冒伪善的人，今天的我们是否也有这样的虚伪呢？或者自己不愿行义行善，却愿教导别人行义行善？或者口中充满冠冕堂皇的教导，却不愿用圣经来引导自己的生活...法利赛人和税吏的祷告让我们看到，这税吏比那些行律法的更为义。我们自己是什么样的人呢？
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