第一个中文译本西敏信条（1899）
【节选】
注：为忠于原版，所有字与标点符合均按原版编排。原版译自“For the worship of God in the presbyte run church in the United States of America”(美国联合长老会教会崇拜)
《礼拜模范》
耶稣降世一千八百八十一年
岁次辛已
上海美华书馆重印
第九章
论准人领圣礼
一。教友之孩童。即曾以洗礼献于神。教会当顾恤之。教之读书。并朗背问答。及使徒信经。救主祝祷文。今其学习祷告。实心恶恶。敬神从主耶稣。迨知觉已开。倘无大谬。行为端正。知识足以辨识主身。即当谕之领圣餐。此为其本分。且为其可获之益。
二。何等人当领圣礼。凭牧师长老鉴定。小教友知觉有迟有早。何时可领圣礼。亦凭牧师长老作主。
三。欲领圣礼者。堂会先究察其知识虔诚。
四。若未受洗之年长者。意欲进教。而知识与虔诚。已被究问。足以信纳。彼须在众友前。明认信主。然后受洗。
当我第一次看到这个译本时眼睛都湿润了，没有想到136 年前中国教会已经有了汉语教会礼拜规范，1821年美国长老会使用的崇拜规定已经在中国（清朝）的长老会教会中使用。想着他们学习规范的礼拜模范，遵循着在归正中礼拜时的场景。虽然不曾相见，但都渴望向神献上合神心意的礼拜，遵循圣经教导，接受洗礼和守圣餐礼。
他们对圣经真理的要求已经非常清楚，甚至比今天有的教会更纯正、更合乎圣经。在文言文教会礼拜规范的文字里感叹中国教会的倒退，也惋惜为何自己那么晚才知道正统的真理和教导。一个世纪前的中国教会已经步入正轨，因着历史的缘故，战争带来的的动乱与政治的风云变更，教会在其中被影响，历史没能按照人对它的预期计划行走，这一切也都在那位护理者的手中带领。
自己在教会生活了三十年，从最初的露天聚会，到后来的三自教会，又遇见百花齐放百家争鸣的各种家庭教会，在不同的宗派里被牧养，在各色神学的体系下被教导。圣经知识从未形成系统，林林总总，各种观点在大脑里碰撞。没有宗派与体系的家庭教会取百家所长，避百家所短，想要创立自己的宗派，建立自己的神学。教义互相矛盾，治理漏洞百出，教会一片乱相，这就是没有历史，摸着石头过河的结果。脱离历史，就是脱离神在历史中对教会的带领，也是否认神在历史中的掌权与护理。
面对“迟来”的真理，只能加倍珍惜，悉心遵行，在真理中反思与归正。中国教会不是另觅它路，而是踏着教会历史前辈走过的脚步，带着留给后代的真理知识宝库，踏上礼拜的朝圣之路。
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