第十三课 更美的圣礼
一．什么是圣礼
圣礼就是在教会中举行的礼仪，特别重要的是洗礼和圣餐，这些礼仪是神所设立和祝福的，也是教会和信徒应当重视，并且应当经常举行的。教会如果不举行圣礼，就好像有一些缺陷一样。如果是因为缺少传道人的缘故，可请平信徒领袖主持。
二．圣礼的特质
1. 圣礼是外在可见的礼仪
洗礼让我们很具体的看见，信徒借着水，受洗归入基督的名下。圣餐是借着饼和葡萄汁，代表耶稣为我们舍身流血。所以圣礼是借着一些具体的物件和仪式，让我们看见神的恩典。
2. 圣礼表达了内外合一的见证
圣礼已被神分别为圣，它不光是外在的仪式，里面更蕴藏着丰富的属灵含意。因此信徒不仅要重视圣礼的仪式，更应明白圣礼的含意，并在生命中活出圣礼的真正意义。
3. 圣礼是神的吩咐
耶稣吩咐门徒要施行洗礼，又设立圣餐，并吩咐门徒要守圣餐，以记念他为我们受死。所以洗礼和圣餐都是主所吩咐的，是教会要遵守的。（太28：19；路22：19）
总之，圣礼是神为教会设立的仪式，借此在信徒的生命中表达出圣礼的崇高意义，以及神与我们之间的关系。
三．洗礼
1. 洗礼的意义
a. 洗礼是一个公开见证，表明我们立志接受耶稣作我们的救主和生命的主（可16：16；徒8：36－38）。
b. 洗礼表明我们愿意与主同死（向罪死）、同埋葬（使罪身灭绝）、同复活（活出新生命）的心志（罗6：3－5）。所以洗礼的意义是，我们愿意弃绝以前罪恶的生活，进入耶稣的生命中，接受神的主权，成为一个新造的人。
c. 洗礼表明我们的罪已经得到赦免、生命已经得着更新（徒22：16；林前6：11）。水的本身并没有赦罪和赐生命的能力，赦罪的能力是来自主耶稣，而新生命是来自圣灵的工作。洗礼是一个象征，表示因着相信耶稣，我们已经经历了圣灵的洗礼，使我们的罪得着赦免，生命也得着更新了。
d. 彼得用挪亚时代的洪水表明洗礼(彼前3：20－21) ：“水”可以代表审判，也可以代表拯救。对方舟以外的人代表审判，对方舟之内的人代表拯救。同样洗礼对罪人代表审判，而对相信耶稣的人就代表拯救。“水”代表耶稣基督是我们的拯救。我们受洗以后，一方面遵守神的要求，另一方面表达我们愿意一生跟随主的心意。
2. 领洗的资格
a. 只要已经认罪悔改，接受耶稣作救主和生命主宰的弟兄姊妹，就可以接受洗礼（最重要）。
b. 有重生的见证（信心自然的流露）。
c. 在受洗之前，教会应当为准备受洗的人举行基本要道班，让他们清楚明白福音的真理，以及基督徒的生活准则。传道人要与他们个别的交通，解决他们心中的疑问，然后替他们施洗。
3. 施洗的资格
a. 如果教会有牧师、长老、传道人、头羊等全职事奉的牧者，应当由他们负责。
b. 如果没有传道人，执事、平信徒领袖或者受尊敬的信徒，有属灵生命见证的信徒，也可以替人施洗。
4. 洗礼的形式
a. 洗礼的形式一般有浸礼（将受洗的人整个浸在水里，然后把他从水中扶起来）和洒水礼（用水洒在受洗人的头上）两种，都是奉父、子、圣灵的名为信徒施洗，有相同的意义。
b. 选择洗礼的方式，主要根据弟兄姊妹的愿望，以及遵从教会的传统。
c. 不同形式洗礼的信徒和教会要互相接纳，因为洗礼重视的是受洗人的信心和洗礼的意义。
5. 已接受洗礼者可否再受洗
a. 如果上一次洗礼时未清楚救恩，可以再洗，但也可举行坚信礼（在会众面前作信主的见证）。
b. 如果再洗是要否认上一次的洗礼，就不应该再洗。
四．圣餐
1. 圣餐的意义是记念主耶稣的救恩，记念主耶稣曾经为我们的罪死在十字架上。饼代表了主的身体为我们擘开，葡萄汁代表了主的宝血为我们流出，洗净我们的罪（路22：19）。
2. 领受圣餐的资格：凡已经相信主耶稣、清楚重生得救的信徒，都可以领圣餐（最重要）。很多教会要求信徒先受洗礼，才可以领圣餐（合理）。
3. 施餐者的资格：与洗礼相同。
4. 领受圣餐的态度：守圣餐的时候，我们要省察认罪，然后才领圣餐。如果不尊重圣餐，圣经告诉我们，就是吃喝自己的罪了（林前11：28－29）。我们要带着敬虔和感恩的心，领受圣餐。
5. 圣餐之前的预备：圣餐用的饼和杯，应由一位教会中有好见证的弟兄或姊妹预备。饼可以自己作，只用面粉和水，不需要加其他材料。杯可以用葡萄汁或葡萄酒，按会友的人数分成小杯（请多预备几杯，以免不够用）。圣餐前，将饼和杯放在聚会地点的前面，用一张白布盖上。
圣餐和洗礼的仪式可以有所不同，但所表达的意义却是相同的。盼望每次的圣礼，都能够带来信徒灵命上的更新，让神得荣耀。
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