第六十六章：我的少女的那颗心
原创／卢卢
人说，少女心，秋天云。这可能是指少女，涉世不深，对男婚女嫁这等事，感性会多于理性。而对于异性的优秀也会特别敏感，要求上会从圆美方面出发。传统又使总处在被动的期待圆美的人来寻找自己。我读的是哲学系，这门学问天经地义地要求着理性要多于感性。可是，我很清楚，自己已经第三次朝石头动了芳心了。有些一而再再而三地按捺不住，总是希望石头是上苍派下来千年等一回的在等着我这个有缘人的出现。这可能是一个天局，有大任需他丶我丶妈妈三人合力去完成。
我得好好用些时间想一想，我对欧阳木有算不算爱情，我对石头动了三次芳心是不是少女心，秋天云，说变就变。
异性相吸，是一种天然现象，是人性所需的使然。理论上与牛顿的万有引力具相同的原理。人世间一切事变，乃是人与人接触发生出来的，一个人，一个我，我们可假定为数学上之二元，一个Y，一个X，依解析几何，可得五线：（1）二直线；（2）圆；（3）抛物线；（4）椭圆；（5）双曲线。人事千变万化，总不外人与人相接所以任如何逃不出这五种轨道。比如自由结婚，，某女不必定要嫁某男，而某男之爱情，足以系引她，某男不必定娶某女，而某女之爱情，足以系引他，引力离力，保持平衡，也系椭圆状态。
关于“食丶色”，男人女人是一样的，色字头上一把刀是不分男女的。古时封建社会说女人是祸水，那是男尊女卑的文化原因。“据宋儒解释，孩提爱亲，是性之正，少壮好色，是形之私，此等说法，未免流于穿凿。孩提爱亲，非爱亲也，爱其乳哺我也。孩子生下来，即交乳母抚养，则只爱乳母，不爱生母，是其明证。爱乳母与慕小艾，慕妻子，心理原是一贯，无非是为我而已。为我是人类的天然现象，不能说他是善，也不能说他是恶。告子性无善恶之说，最为合理。告子说：“食丶色，性也”，孩提爱亲者，食也；慕小艾，慕妻子，色也。食丶色，为人类生存所需。
孟子说：“大孝终身慕母，五十而慕者，予于大舜见之矣。”这话的意思就是：满五十岁的人，还爱慕父母，他孟子的眼睛只看见大舜一人。
至于慕小艾时的一见钟情，自然起作用的首当其充是形体美，但这仅仅是钟情开始的一瞬间事，仅凭形体美，很难使久慕。形体美和人格美（内心美）的关系，莎士比亚的看法是，两者当然是不同的，但不能把它们孤立起来加以考察。一方面，诗人把形体优美，内心丑恶的人称之为用“甜美包藏了恶行”的人，称之为“发着烂草的臭昧”的“鲜花”甚至斥之为“变做羔羊的模样”的“恶狼”；另一方面，诗人把既具备形体美，又具备人挌美的人称之为“浸染着美的真”，称之为“宝库”。
我在读研究生时，因为形体美，成绩好，追我的贵旅男生就好几位，其中也有帅哥。是否男女择偶有什么不同的想？这些男生倒不很在乎经济或政治地位的门当戸对。可我竟傻傻地想，与其选择他们中的那一位，还不如选择比我大二十岁的欧阳木有。但细细想来，对欧阳木有却无丝豪的一见钟情的成分，亲情倒日益浓烈，内心闪过的爱的火花，无那种诗意的浪漫。这会否与我所坚持的兴趣学问有关？我的兴趣是哲学，可我是个女性。确切地说，在哲学家这一块，男性要比女性多很多，而且许多哲学家居然终身未婚。有人从笛卡尔到萨特等22名最主要的近现代西方哲学家进行过研究，发现这22位哲学家中，就有14位沒有结过婚。
尼采在写《快乐的科学》这年的四月，他遇到了一个迷人的俄罗斯女子一一洛莎乐美。见面几天后，尼采就向洛莎乐美求婚，结果遭到了拒绝。他的唯一一次真正想结婚的意图受挫后，他便象笛卡尔丶霍布斯丶莱布尼茨丶洛克丶休谟丶康德丶叔本华等哲学天空中的巨星一样终身未婚了。
石头可能也是终身未婚吧，那么，是什么原因使石头终身未婚呢？他会不会也是位哲学天空中的巨星？
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