读鲍鹏山教授《论语导读》
《子罕第九》(9.1—9.10)
9.1 子罕言利。与命(1)与仁。
译文
孔子很少谈论利益,他赞服天命和仁德。
注释
(1)命:天命,指人力所不能支配的自然发展规律。
9.2 达巷党(1)人曰:“大哉孔子!博学而无所成名(2)。”子闻之,谓门弟子曰:“吾何执(3)?执御(4)乎?执射乎?吾执御矣。”
译文
达巷乡的人说:“孔子真伟大!博学却没有成就名声的专长。”孔子听到这话,对学生们说:“我做什么呢?做驾驭车马的人吗?做射箭手吗?我做驾驭马车的人吧。”
注释
(1)达巷党:达巷乡。党:古代一种居民组织单位。古代5家为邻,5邻为里,500家为党,5党为州,5州为乡,即12500家为乡。(2)无所成名:没有成就名声的专长。“无所……”为习惯说法,其内部层次是:“无”+“所……”。其中“所……”是所字结构,表示“(所)……的东西”,作“无”的宾语。(3)执:从事;做。(4)御:驾驭车马。
9.3 子曰:“麻冕(1),礼也;今也纯(2),俭,吾从众。拜下,礼也;今拜乎上(3),泰(4)也。虽违众,吾从下。”
译文
孔子说:“用麻织礼帽,这是礼的规定;现在用丝织礼帽,比较节俭,我依从大家的做法。臣拜见君时,先在堂下行拜礼,这是礼的规定;现在只在堂上行拜礼,这是骄慢。虽然违反大家的做法,我仍然遵照先在堂下行拜礼的规定。”
注释
(1)麻冕:用麻织的礼帽。(2)纯:丝。(3)拜下、拜乎上:臣拜见君时,先要在堂下跪拜,这就是“拜下”;升堂后还要再拜,这就是“拜乎上”。孔子之时,臣拜见君时,已不行“拜下”之礼,而直接至堂上行拜礼。(4)泰:骄慢;倨傲。
9.4 子绝(1)四,毋意(2),毋必(3),毋固(4),毋我(5)。
译文
孔子杜绝了四种毛病,他不凭空猜测,不绝对肯定,不固执己见,不自私自利。
注释
(1)绝:杜绝。(2)意:推测;猜测。(3)必:绝对肯定。(4)固:固执;顽固。朱熹《论语集注》:“固,执滞也。”(5)我:这里指为我;自私自利。朱熹《论语集注》:“我,私己也。”
9.5 子畏于匡(1),曰:“文王既没,文不在兹乎(2)?天之将丧斯文也,后死者(3)不得与(4)于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?”
译文
孔子在匡地遭围困,说:“文王已死,古代文献典籍不都在我这里吗?如果天将使这些古代文献典籍丧失,那我就不能掌握这些古代文献典籍了;如果天不让这些古代文献典籍丧失,匡人又能把我怎么样呢?”
注释
(1)子畏于匡:孔子在匡地遭围困。畏:围困;拘禁。《荀子·赋篇》:“比干见刳,孔子拘匡。”《史记·孔子世家》:“阳虎尝暴匡人,匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎,拘焉五日。”何晏《论语集解》引包咸曰:“匡人误围夫子,以为阳虎。”匡:地名,在今河南省长垣县。(2)文不在兹乎:“文”指古代文献典籍。兹:此。这里为孔子自指。(3)后死者:孔子自称。何晏《论语集解》引孔安国曰:“文王既没,故孔子自谓‘后死者’。”(4)与(yù):参与,这里指掌握;获得。
9.6 太宰(1)问于子贡曰:“夫子圣者与?何其(2)多能也?”子贡曰:“固(3)天纵(4)之将圣(5),又多能也。”子闻之,曰:“太宰知我乎!吾少也贱,故多能鄙事(6)。君子(7)多乎哉?不多也。”
译文
太宰向子贡问道:“孔夫子是圣人吧?为什么这样多才多艺呢?”子贡说:“这本是天使他成为圣人,又使他多才多艺。”孔子听到之后说:“太宰了解我吗?我小时候贫贱,所以学会了很多卑贱的事。在上位的人有这么多技艺吗?当然是不多的。”
注释
(1)太宰:官名。此人姓名不详。(2)何其:为什么这样,表询问原因。(3)固:本来。(4)纵:使;让。(5)将圣:大圣人。何晏《论语集解》引孔安国曰:“言天固纵之大圣之德,又使多能也。”《尔雅·释诂》:“将,大也。”《荀子·尧问》:“然则孙卿怀将圣之心。”(6)鄙事:卑贱的事;小技艺。孔子少时尝为乘田、委吏等,就是鄙事。(7)君子:这里指有位者;统治者。
9.7 牢(1)曰:“子云:‘吾不试(2),故艺。’”
译文
牢说:“孔子说过:‘我没有被任用,所以学了一些技艺。’”
注释
(1)牢:人名,姓氏不详。(2)试:使用;任用。《说文》:“试,用也。”何晏《论语集解》引郑玄曰:“试,用也。言孔子自云:我不见用,故多技艺。”
9.8 子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫(1)问于我,空空如(2)也。我叩(3)其两端(4)而竭焉。”
译文
孔子说:“我有知识吗?没有知识。有位知识浅陋的人问我问题,我一无所知。我从那个问题的正反本末去询问,然后尽量回答他。”
注释
(1)鄙夫:知识浅陋的人。鄙:鄙陋;见识短浅。(2)空空如:形容一无所有。这里指一无所知。(3)叩:叩问;询问。(4)两端:朱熹《论语集注》:“两端,犹言两头。言终始、本末、精粗,无所不尽。”
9.8 子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫(1)问于我,空空如(2)也。我叩(3)其两端(4)而竭焉。”
译文
孔子说:“我有知识吗?没有知识。有位知识浅陋的人问我问题,我一无所知。我从那个问题的正反本末去询问,然后尽量回答他。”
注释
(1)鄙夫:知识浅陋的人。鄙:鄙陋;见识短浅。(2)空空如:形容一无所有。这里指一无所知。(3)叩:叩问;询问。(4)两端:朱熹《论语集注》:“两端,犹言两头。言终始、本末、精粗,无所不尽。”
9.9 子曰:“凤鸟不至,河不出图(1),吾已矣夫!”
译文
孔子说:“凤凰不来,黄河不出现八卦图,我的理想不能实现了啊!”
注释
(1)凤鸟河图:凤鸟:凤凰,传说中的百鸟之王,祥瑞的象征。传说虞舜时代和周文王时代皆出现过凤凰。河图:传说伏羲时代黄河中有龙马背负八卦图而出。所以人们用凤鸟河图的出现象征着圣人出现与天下太平。
9.10 子见齐衰(1)者、冕(2)衣裳者与瞽者(3),见之,虽少,必作(4);过之,必趋(5)。
译文
孔子看见穿丧服的人、戴礼帽穿礼服的人以及盲人,相见时,即使他们年轻,孔子也一定站起来;经过时,一定快步走。
注释
(1)齐衰(zīcuī):丧服。(2)冕:帝王、诸侯、卿大夫所戴的礼帽。《说文》:“冕,大夫以上冠也。”(3)瞽(ɡǔ)者:盲人。(4)作:起;站起来。(5)趋:跑;快步走。
(以上内容来自网络)
分享:
今天早读分享时,首先声明了一件事:昨天和秒幸老师交流的时候,才知道腾讯会议APP里“历史会议”中有“全部聊天内容”,所以,从今天起我不再把聊天内容(大家嘉许的内容)截图发群里了,那样是对网络空间的浪费!对我的“无知”道歉。今天特声明一下。
关于今早读书的内容有四点感受:
1、子罕言利,与命与仁。孔子不在意利,而是以传承古代文化为“自命”,是负有“天命”的,顺天道者,天必佑之。所以匡人和桓魋怎耐何了他?
2、关于“艺”。孔子有很多技艺和技能,尽管他没有做官。让我想到曾国藩家训中“高不成,先低就”。没有机会去展示自己才能的时候,就练就最基本的本领,打好基础,蓄势待发。
3、谦虚。孔子学问广博却说自己“空空如也”。虽然孔子多能多艺,但他也知道自己并非无所不知。也印证孔子“学而不厌”的“好学”精神。面对一位知识浅陋之人的询问,他老老实实地承认自己“空空如也”,对此一无所知。而我们现在有的人,有一点成就,恨不得让人人都知道,缺少了谦虚的心态。
4、敬。孔子哀悼有丧者,同情残疾人,这是“仁”的体现。尊重卿大夫,尊卑有序,这是礼的规定。因此,当孔子与这些人相见时,即使这些人还年轻,孔子也一定站起来;经过时,一定快步走,以示尊重。
网友评论