把权力装进制度的笼子
陈建军
老子在《道德经》第六十七章说：“我恒有三宝，持而保之。一曰慈，二曰检，三曰不敢为天下先。”
意思是说：我总有三件宝物，保持住它们。第一宝就是用心于“生”，第二宝就是“检察”自身，第三宝就是“不敢为天下先”。
“检”，就是“检身”的意思，指用一套法度标准来检查和约束自己的想法和欲望。
《史记·殷本纪》：“帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，于是伊尹放之于桐宫。三年，伊尹摄行政当国，以朝诸侯。帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反善，于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，诸侯咸归殷，百姓以宁。伊尹嘉之，乃作太甲训三篇，褒帝太甲，称太宗。”
《尚书·商书·伊训》中，伊尹告诫商朝第四任君主太甲说：“居上克明，为下克忠，与人不求备，检身若不及，以至于有万邦，兹惟艰哉！”
意思就是：“身居上位，能够明智，身为臣下，能够尽忠，不求全责备于人，检察自己如同来不及一样，以至于能治理万邦，这是很艰难之事。”
道家《文子》一书也提到检察约束自身，原文如下：“故人主之制法也，先以自为检式，故禁胜于身，即令行于民。”
意思是：所以君主制订法令，先要制订约束自己的检察法式，先把自己约束住，这样法令才能行于民众。
这是说，君主制法，首先要制订把自己装进法的笼子的法，这样的法才行得通。君主朝廷要自我检察、自我约束，当然就不能赋税繁重，当然就不能耗费财物。
2019.3.4
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