我们常说，人之初，性本善。
其实，这话是有矛盾的。人生而为人，有着作为动物的基本性一面，那就是对物品与生俱来的占有欲。而之所以人有别于其他物种，那是因为我们在成长的环境中知道了该怎么实现“占有欲”。
换句话来说，那就是人性是双面的，有邪恶的一面，也有从善的一面。如果邪恶的一面得不到抑制的话，那么人就会成为魔鬼。
不知道大家有没有这样的体会，尤其是作为男同胞们。当我们走在大街上的时候，看到美女就喜欢，想占有。当我们去银行的时候，看见金钱就想占有。关于这点，尤其是对于前者，女性朋友不要心里又想着骂“天下男人没一个好东西”之类的话，其实这就是人性。
除了人性，随着文明的发展，我们有了制度。制度就是让你虽然看见美女和金钱就想占有，但是你不敢，因为乱来就会受惩罚。
有制度，必然会有权力，因为制度是在权力下运行的。但可怕的是绝对的权力。绝对的权力就是看见美女就能拥有，看见金钱就能占有，而且还屡屡得逞，这也是说明权力不受制约。
那么，显而易见，只有完善制度的缺陷和堵住规则的漏洞，把权力关进制度的笼子里，才能让人性的阴暗无处发挥，尤其是能最大程度上让一个拥有权力的人不变成魔鬼。
几百年前，启蒙思想家孟德斯鸠曾说:“一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。”
“道路以目”这个成语我们都很熟悉。它本意是指人与人在路上遇到，一不敢打招呼，二不敢交谈，甚至连一句“你吃了没”都不敢问，而只能相互眨眨眼睛，以目示意。这个成语出自《史记·周本纪》，形容的是当时人们对周厉王苛政的无比憎恨和恐惧。
周厉王前期，作为平民的国人是有参与议论国事的权利的，甚至对国君的废立、贵族争端仲裁等也有相当的权利。周厉王上任后，宠臣荣夷公尽使坏，他教唆周厉王改变原有的制度。比如把国人赖以谋生的许多行业都改归王室所有，全部“国有化”。而这种“国有化”却不给老百姓一毛钱的分红。
这种“国有化”当时达到了什么程度呢？史书记载，周厉王专门成立了一个部门，用现在的话来说就是“财产稽查队”，平民家里但凡值钱的，甚至连长的漂亮的女眷都统计进去，只要是“稽查队”看的上眼的，统统抢走，一分钱补贴都不给。
一时之间，天下百姓困苦，民怨沸腾。此时，贤臣召公以死相谏，对周厉王说：“你看，老百姓都在骂娘，他们已经受不了，活不下去了，这样搞不得。财利应该是人人都可以分享的，怎么能一人独占呢？”
天天沐浴在权欲中，爽歪歪的周厉王压根儿不听劝谏，反而很生气，他不允许别人说他的坏话，更不允许别人有不同的意见。
于是，他搞起了特务手段，成立了一个情报机构，安排一些便衣每天在大街小巷里晃悠，专门偷听人们的谈话。只要听到骂他的，或者议论国事的，不管是平民还是贵族，统统以反叛或诽谤的罪名下狱处决。更为可怕的是，他还鼓励人们相互揭发检举，只要谁检举谁说了他的坏话，就会得到封赏。
长期以往，大家都怕了，举国上下不再敢对国事吱声了，彼此见面，也不乱说话，而是道路以目。表明上来看，朝野上下一片歌舞升平，哪里都是一种声音，厉害了我的周厉王。
沉醉春风不醒的周厉王很高兴，他对召公说：“老头，你看，我不光是搞改革搞得好，还能够统一思想，现在不再有人胡言乱语。”
召公被这话气的吐了一口老血，他说：“你这是用强制的手段来堵住老百姓的嘴，这就像堵住了一条河，河一旦决口，就会造成成灭顶之灾。大禹治水是采用疏导的办法，治民也是要让天下人畅所欲言呐。”但可想而知，周厉王哪里听得进去这样的话。
公元前843年，国人不堪忍受，自发地联合在一起攻入王宫，把周厉王赶了下来，放逐他乡，史称“国人暴动”。此时，周公和召公因贤能被推举暂代政事，政务由六卿合议，史称“共和行政”。
英国哲学家罗素曾说：“在人的诸多欲望中，最主要的就是权力欲和荣誉欲，对于异性的占有欲其实也是荣誉欲另外一的体现”。
这句话很好地说明了周幽王的一生。用权力瞎搞乱搞，还把自己的小命搞没了，周幽王比起他的爷爷，也就是周厉王更厉害。
周幽王早期还有点想法，想创新创业，但中后期开始贪婪荒诞。他不问政事，任用奸佞，结果经济建设都进了奸佞贼臣的腰包里，老百姓却苦不堪言。
另一方面，周幽王沉湎酒色，在王宫内修建酒池肉林，拥有众多妃子，尤其是宠幸褒姒。褒姒是个冰美人，不爱笑，于是周幽王就想出各种办法让她笑。有一次，周幽王点燃烽火，急坏了各路诸侯，等诸侯们带着并跑了几十个马拉松赶来时却发现没有敌人，才知是王调戏了，结果褒姒哈哈大笑。
自此，周幽王多次点燃烽火戏虐诸侯，以博褒姒之笑。后来，诸侯们不再相信在这个二货。公元前771年，狼真的来了，申国、缯国、犬戎攻打周幽王，周幽王又点起烽火召集诸侯勤王，但此时没有一路诸侯前来援救。最终，周幽王被犬戎杀死，西周彻底凉菜。
中外数千年文明史证明，权力一旦缺乏了监督与制衡，那么权力就会比虎豹豺狼还要凶狠百倍。我们老祖宗说的“苛政猛于虎”就是这个道理。
这点上，上世纪七八十年代的齐奥塞斯库就是一个很好的写照，他被称为东欧历史上最荒诞的统治者。
齐奥塞斯库是前罗马尼亚的最高统治者。初期，他还算有不少的作为，比如大力发展国民经济，创造了该国经济上的“黄金时代”。但此君后期却权欲膨胀，尤其是被谄媚之人鼓吹利用，大搞个人主义，逐渐目中无人，还搞起了家族统治。
齐奥塞斯库的家风也不行，他和他的老婆把国家弄成了夫妻店。他做第一把交椅，老婆是老二，儿子则是地方上的大佬。此时，对于他来说，金钱已经是次要的，他要的是万世一系。
自此，国家经济一团糟，民生困苦，动荡加剧。当老百姓吃不饱饭的时候，齐奥塞斯库的狗腿子们就宣传不是统治者治国无能，而是老百姓的肚皮太大。自己饭都吃不起，于是普通民众就不愿生孩子。齐奥塞斯库就想出了一个臭名昭著的办法，他禁止自由堕胎，甚至还禁止故意不孕和离婚，甚至产生了“月经警察”，专门检查妇女受孕相关情况。
更为荒诞的是，齐奥塞斯库把自己的一条狗封为上校，专门派人每个月从法国买高级口粮，光伺候这条狗的人就有好几人。有一次，这条狗在一家医院里被一条野狗咬伤了，齐奥塞斯库很生气，就查封了该医院。
谁抛弃了老百姓，老百姓最终必将抛弃谁。齐奥塞斯库的种种行为最终引发了社会变动，他们夫妇被处死。
历史上，中外都曾把个体和公众的命运寄托于圣主明君上、希望他们的人性是善良的，所作所为会给大家带来福祉。可是，这种寄托和希望一次又一次被打脸，于是人们逐渐认识到，真正唯一能寄托和希望的只有自己。
这是因为，绝对权力会让一个人或者一个小团体逐渐变得愚蠢和狂妄，当这种愚蠢和狂妄得不到纠正和批评的时候，深藏在他们人性中的贪婪和邪恶就会无限被放大，繁荣地生长。
有人说，纵观人类历史长河，最为珍贵的不是那些令人炫目和惊叹的科技，也不是浩瀚的文艺经典著作，更不是政客们天花乱坠的演讲，而是文明实现了对统治者的驯服，最终把他们关进了制度的笼子里。而这种制度不是有个别人制定的，而是有绝大多数的人认可的。因为，只有驯服了他们，把他们关起来，他们才不会害人。
把统治者和权力关进笼子里，简单来说，就是指权力应当或者必须在阳光下运行，接受媒体和公众的监督，受到法律和制度的严格约束。让人看得见，摸得着，能爱，也能骂。
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