昨日梦里有个打仗的情景说：“人与人之间的差异，哪怕只有一毫米，也是千差万别。特别是高手之间的对决，一颗子弹的速度和准确度，在零点零一毫米之间，也是生死之别。”
醒来，依然清晰记得这句话，琢磨了一下，似乎要给我什么启示。表面意思明白了，背后的视野了？
打开《周易》，正好读“观卦篇”。读完后，把梦里话结合起来，不正好是观察之道吗？
“观”是指各种观察对象和观察方法。包括宏观、微观、上观、下观、观物、观人、观事。最重要是观心。
我们一般是用眼睛去观物（以目观物），高一层次的是用心观（以心观物），最后要连心都没有，以物来看（以物观物），彻底和它融为一体。
《周易》讲观察之道，首先就要有敬畏心。无论观人、观事、观物心怀敬仰，诚心，不轻易地去否定什么，瞧不起什么，就不会有偏见。一定要客观，要以物观物，没有自己的意见。
就比如观水，如果你观过了大海，再去观水，就觉得那水简直是不值得一观了，太小了。但是“观水有术，必观其澜”，观水是有方法的，一定要观看它的波澜，波澜有什么特征、动态。这个观，是要动态地观，除了要观察它的形态变化之外，还要观察它的宏达。从观察者来说，一是要有变化的心，要用动态的方法来观；二是要有宽广的胸怀，视野来观，这样就不会偏。
我喜欢观身边的小动物。比如观鸡，观鹅。以前只是观它们怎么活动，心里没有动态的变化。现在才开始用术观，从观中得到启示。从内心深处反观自己的生活方式，反省自己的行为。这就是在观自己的心，反观自我，内求。
用不同的心态去观察事物，得到的结果也不同。我们总是容易认识别人，评判别人，而觉得认识自己很难。真的很难吗？
世界就是你的镜子，你如何看待世界，每一个看法和见解，每一个行为，就是自己。这不是认识自己很好的方法吗？只是人都忽略反观自己吧。
《周易》讲，人在不同的阶段，不同的位置，有不同的观察方式。
一、 “童观”
像小孩子那样观察外物，是指不全面地观察。小孩子观察事物的最大特点是细致、细腻，但往往不够全面，不够宏观。这样的观察是在细节上面。
就如有些读者看别人的文章，能目测别人有无错别字，标点符号有无用对。这样细致入微，实在难得。每一个细节都不放过，锻炼了细致入微的观察能力。但是如果只停留在这方面，局限性就很大。
“童观，小人咎，君子吝。” 童观之法，没有灾祸，但对君子，大人之道是有遗憾的。因为这样的“观”是不全面的，太浅显。
二、 “窥观，利女贞。”
“窥观”，从门洞、门缝里看，这在古代是指女子观法。古代女子足不出户，所以只能从门缝里面去偷看，所以视野不开阔，不全面。
这比孩童前进了一步，但是还是不够全面。这就是教我们要全面地去观察，不要太片面了。
三、 “观我生，知进退。”
“观我生”是观察自己的动作和心理，是一种自观。观察自己的生活方式并反省自我的行为，然后再谨慎地决定进退的做法，是符合正道的。
这是成熟一点的观察之法。所以观要从自我的内心来观，这非常重要，不要眼睛总是向外观。
四 、 “观国之光”
从反观自己，开始观国。从局部开始观察整体全局。“光”也代表本人内心的光明。
视野越来越开阔，而且能观察到“国家”的光明一面。黑暗的一面也要观察，但是，是用自己的光明之心来观察黑暗之处。如果用黑暗的之心来观察，那么任何东西都是黑暗的。
这样的观察之法，也说明一个人内心境界非常之高，已经有“光”。所以，总能看到事物身上的光，优点。哪怕看到错误，黑暗，负能量也能化成光。
内心有光明的人，视野开阔，才能用光明之心去观察事物。
五、 “观其生，志未平也。”
经常反观自己的内心，行为得失，也要观察他人的反应，及时调整自己的行为。观自己的不足，及时改过扬前。为下属，他人做出表率。
这里面有个“志”，是代表有志向之人，上位之人。也是说明，要随时提醒自己，无论你处于什么位置，什么境界和观察阶段，都要警醒“志未平”，不可安逸放松，要观到最后。
从观察之道的几个层次来看，哪怕达到最高阶段，也还是不能松懈，要观到入土为安那一天。
不得不感叹，人生修行之路真难啊，还真没有捷径，快速之方法可以跨道而行。
越读古书，越发现万物之规律，从古至今就没有变过。天地万物皆如此，唯有道而行，才是天道。
晨间读完“观卦”，再结合昨日梦里之情景。观察之道，对我非常重要。
人与人之间只有很小的差异，但是这种很小的差异却造成了巨大的差异！很小的差异就是所具备的心态是积极还是消极的。巨大的差异就是成功和失败。
同样的一件事物，在不同的人，不同的眼睛看来，必然会得出不同乃至截然相反的结果。这是因为不同的心态使然。而在不同的心态作用下，人必然也会表现出不同的精神状态，行动积极性和相应的行动力。最终，行动之后，其结果也自然截然不同。心态不同，状态自然也就不同。
只要能用一番话解开心里的疙瘩，点亮悲观者心中那盏光明和乐观之灯，满天乌云都会散尽，一切问题也都会迎刃而解。所以我们常说，心态决定态度。
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