兰善清：圆通寺今夕

         

                      圆通寺今夕

                          兰善清

圆通寺遗址位于郧阳经济开发区西南丛山的曾家沟，此地毗邻张湾、茅箭和郧阳区青山镇，与昌升商贸城、十堰高铁站相俦，处十堰大道和规划中的十堰快速通道相交的坐标上。平均海拔500米，林木郁茂，山体葱茏，谷地湿润，天泉喷涌。九条龙脉盘桓，山峦呈环绕合抱之势，迢迢迁延，巍巍攒簇；十数畈旺地坦呈，漫谷越壑，或隐或显，阴阳分割，云雾袅袅。年平均气温20度左右，四季分明，既无酷暑，亦无旱涝，山果盈视，野蔬匝地。青山常青，绿水常绿，画眉婉转于谷涧，喜鹊喳喳在虬枝，蛙声阵阵，知了和鸣，草蛇出没，蜈蚣探头，水草花木葳蕤。山民散居于坳地平坡，或农耕或养殖，有天颐之舒。茶山朝阳，芽嫩色碧，曾为府衙专享；山下为古时驿道，故有茶店地名，茶之肆，供四方商客绅士品茗雅谈。俯瞰足下十堰，昔日古风顿然在目，渠堰汤汤，稻浪滚滚，南坪佳地无际。

几帧翠屏，四方福地，亲山，抱云，吸氧。

山峰敞怀处有坍圮着残垣断壁，土坯一堵，砖混一堵，勉强构成曲尺两面的屋角，柱梁横檩衰朽，伶仃孤立，屋椽几根，瓦片几张，废败不可尽言。杂沓处，一派萧萧然、萋萋然，岁月流金不知几何。残存者，络绎相观，不过五六间旧舍而已，而上下左右屋场坦然，当年大场面依稀煌煌。解放后曾为校舍，曾为牛场。

唐李华《吊古战场文》中“黯兮惨悴，风悲日曛。鸟飞不下，兽铤亡群”之句似可言圆通寺现状。荆棘蓬藤中掩映着仆地一方两平米见方的古碑，经地方文史专家邢方贵先生精心拓印，得一睹碑文其详。碑载圆通寺于大明天顺年间复建，弘治13年立此碑，时任住持佛依，总住持佛宽、佛海。碑中明确该寺创建于唐贞观年间，乃梁朝大兴寺院之余绪，亦因缘于太宗皇帝一段感恩的奇幻心旅。碑记太宗爱妃患眼疾，太医无术，老道进言，需白鹿之血点睛殊可。太宗依言，命尉迟敬德帅军于终南山寻觅白鹿，将军领命而行，于千山万壑中得见一团精灵般的白雾迎风而飘，悠悠行云，越秦巴，入汉水谷底，尉迟与众军士驰马紧随，至汉南曾家沟降白雾射白鹿，遂八百里加急送长安。太医以天鹅之羽玷白鹿之血医太宗爱妃眼疾，不日即愈。疗效之神，令太宗大为感怀，便念及白鹿落地之祥，即敕命于曾家沟兴建圆通寺。

圆通寺建此旷山，缘于此。

何不名白鹿寺以祭奠白鹿之德惠却以圆通名之？

此乃佛寺之讲究，圆者圆满普遍，通者通达无碍，“圆通”即为圆满普遍通达无碍的境界，即是究竟觉悟的境界，大大的包含了太宗的感恩之心。

《三藏法数.四十六卷》讲：“性体周遍曰圆，妙用无碍曰通，乃一切众生本有之心源，诸佛菩萨所证之圣境也。若吾辈凡夫，以如子忆母之心境，秉持六字之洪名，不假方便，自得心开者，是依行门行圆通者也。大势至菩萨，念佛圆通，是以人法立题焉。”《楞严经》亦对“圆通”有所解：圆通乃法门，此法门有六根、六尘、六识、七大等二十五修为，所修可获菩萨乘、独觉乘、缘觉乘、声闻乘等四乘圣果。从曾家沟这地域看，此地通达四方，交集南北，勾连上下，据山聘水，可谓世道之圆通。

鉴于上述种种，“圆通寺”之名根深矣。

圆通属于观音菩萨道场，是人们祈福保平安的精神高地。圆通亦是观音的三十二个法号之一，意为明白、开窍。为何观音又叫圆通？据佛教经典：观音是耳根通即六根通，是所谓一根通则眼、耳、鼻、舌、身、意通也。观音菩萨能听到苦难的呼救声，便能眼观，故名观音。圆通即观音的代名词，其意为“不偏倚，无阻碍”，圆满通达，遍满一切，融通无碍。由智慧所悟之真如，其存在之本质圆满周遍，其作用自在，且周行于一切，故为圆通。复次，以智慧通达真如之道理或实践，亦可称圆通。楞严会上二十五圣之中，以观世音之耳根圆通为最上，故又有圆通尊、圆通大士之称。即证三昧，以三昧力照破六和合，复归一精明，无复根隔，内外圆通，诸根互用，身心无碍，理事无碍，是名圆通。三昧是正受，就是戒定慧达到了圆满的程度，定慧等持，清净平等的情况下，这时就有能力把六根六尘产生的幻境破除，达到物我两忘、法外无心、心外无法的境界，就像净琉璃，内含宝月，再也没有智慧上的障碍，六根不再是产生烦恼的根源，就能明白一切世间所有物皆是菩提妙明元心，心精遍圆，含裹十方，当知一为无量，无量为一。诸根都是能转境界的法门，不再被境所转，若能转境则同如来，身心圆明，不动道场，这时性与相不二，理与事一如，身心快然，获大安稳，就达到了圆证不二法门的境界，圆满的佛的境界。圆则无缺，通则不二。

圆通寺为皇帝敕建，规制宏大，坐南朝北，占地100余亩，建筑绵延一面博大的山坡。千年里，一直存有牌楼、天王殿、大雄宝殿、观音阁、藏经楼等楼堂。寺院内古木参天，苍劲挺拔，枝繁叶茂。殿堂建筑古典恢宏，佛像庄严，慈祥如生，处处能感应到莲花佛国的观音道场气场。与佛教建筑供伴的是古典园林建筑，小桥流水，莲花喷泉，假山洞天，亭塔耸峙。

寺前广场有三楹石牌楼，中间匾额“圆通寺”三字，两旁楹联为：“梵呗钟声寂寂惺惺观自在，红枫鱼火尘尘刹刹见如来”，此联将佛学哲理和郧阳山水景色融于一体。牌楼内侧一块匾额“回头是岸”，属于宋代某大儒所书，笔力遒劲，力透山门。

沿中轴线过牌楼进山门是天王殿，殿内袒腹笑颜的弥勒菩萨供奉于殿堂中央。弥勒菩萨之后方，身着甲胄、手执金刚杵的韦驮菩萨，其护法护教之愿，凝然于气宇之中。神态威严的四大天王为守护佛法之善神，分别为东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王及北方多闻天王，他们手中各拿着象征风调雨顺、国泰民安的法器，守护佛法，镇卫国土。

走出天王殿回头可见一匾额，大书“三洲感应”，此乃韦陀菩萨供奉之殿。“三洲”者须弥山周围之东胜身洲、南瞻部洲、西牛货洲，韦陀菩萨受佛陀嘱咐而镇护东西南三洲，修行勇猛精进，最后亦将成就佛道。

出天王殿，两侧是钟鼓楼。正中是大雄宝殿，殿内供奉三世如来，中间佛祖本师释迦牟尼世尊，左为东方教主药师流璃光佛，右为西方教主阿弥陀佛，庄严神圣。

殿后是鳌鱼观岛，泥塑彩绘三十二应活灵，善才童子五十三参禅佛。大雄宝殿后门上方有“慈航普渡”匾额。殿后放生池，过放生池拱桥，是“观音阁”。观音阁二层建筑，里面供香樟木雕刻而成的四面千手观音。寺院与花园融合，互应生辉，相得益彰，紫烟缭绕，梵音和鸣。

圆通寺西花园景观区设置水上露天金玉观音像、莲花池、莲花喷泉、待月楼、回廊、水榭、旱船、茶室、信众接待室、九曲石桥、观湖亭、慈孝亭、假山洞天、奇花异草甸、金鱼锦龟池等。

千年香火鼎盛，百里信众芸芸。圆通寺名声久植，先前村镇建制，皆以“圆通”命名，诸如现今的茶店、茅坪、长岗岭、大岭山等区域古时统为圆通保所辖。