一代实操大师的鞋冢东南800里，有一座不起眼的小山峰，名曰绿剑。绿剑峰下西南角的小村，名字叫未名葫芦村，这是语代四朽给耕者行游设定的第五站。
“陆地海洋时代的人们活在‘生’下，太空时代的活在‘健’中，这样理解，算是苏轼说的‘人生看得几清明’吗？”语老人想把第五站的台子命名为“健字台”。
“扫墓祭祖来健心志、踏青健身、植树健环境、插柳健心境。以人中心的健字，恰好能突出‘生成强壮’主题。”为了说服其他三朽，语老人特意在清明节气人的各种活动前又都重重地加了一个健字。
“孩子嘛，喜欢才是硬道理。荀子说‘虚壹而静，谓之大清明’，我觉得和字比较合适。不妨把耕者当作大笨孩子，考虑一下情感的舒服、舒适。”不紧不慢，不急不缓，轴老人的语气一如既往，继续说道：
“用3-13岁孩子喜欢的简单汉字，去撬动一组情感正向语言，那多容易！”
鑫老头当然知道：对小孩子而言，喜欢才是硬道理。不过，这次鑫老头没有像从前那么冲动，因为他脑子里转悠着耕者在互字台、应字台、交字台、齐字台上情感N种变化的样子。
喜欢？凡胎肉眼的简单喜欢？还是往喜欢的饮料瓶里掺入一些认知这剂有点苦的灵药？鑫老头暂时还不想公开的自己的偏激观点：放纵美食和放纵情感一样可耻。鑫老头继续沉默。
代姨张嘴说话了： “孔子给自己儿子开过小灶：‘不学诗，无以言；不学礼，无以立’。咱们给耕者轴心情感语言里上一道私房菜——和于情、和于律，如何？”有时，代姨的脑袋还算灵光的。
鑫老头终于开口了，说：“名字就像一尊泥菩萨。泥菩萨虽然是泥做的，被人在心里供奉久了，也会成为自己身体里的一部分。太空时代了，咱们玩点炫的，台叫和字台。双石嘛，一个叫律石，一个叫健石。律，健二字正好对上了绿剑峰的谐音。”说完这些，鑫老头脸上的微笑带着几许自豪。
......
未名葫芦村分别后，语代四朽回到各自家里，准备各自的家庭清明“剧筵”《清明五情图》的设计。四年后，扫婆陪同耕者登上绿剑峰。20年后，耕者过早地把自己走进了自己命名破鞋冢里。
茜贝说，师叔耕者一生都挣扎在“生-死”的层级上，从来没有等有登上“健-强”的高峰，跪错了菩萨，跪低了高度。要是跪給“健”字菩萨就好了。这是后话。
然则，茜贝的话有点片面，因为她没有读过耕者的《清明日记》（片段）：
......
黄经15°，四月四-六日中的某天，自带赤橙黄绿青蓝紫七色光的太阳神使劲伸了一个懒腰，清明这个宝宝就出生了。为了清明宝宝的出生庆典，天地各界都会派出自己的首席代表。
那个有一叶知秋本事的的梧桐树，因为清明时节枝头开满漂亮的花，成了树木界的首席代表。
动物界谁能当选呢？田鼠不行，喜阴怕热，一到清明时节季节就躲进洞里。选鹌鹑吧，喜阳，在它两年即是一生的生命里，竟然能产出300枚10克左右重的蛋，堪称产蛋专家。再说了，鹌鹑的蛋，还被认为是“动物人参”哪。
天界代表呢?好选，彩虹仙子。太阳神给了她赤橙黄绿青蓝紫七色光衣，春神还把她敕封成了美的特使。最关键，彩虹仙子这孩子常性，在十一月二十几日的小雪节气来临前，会经常出现在人的视野里。
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如耕者所写，清明时节的自然界欣欣向荣。地面上各种植物色彩斑斓。天空上，美丽的彩虹，身披着赤橙黄绿青蓝紫的七色光衣。这些，让人很容易联想到自己的喜怒哀乐爱恶欲的七彩情感。七？轴心语代不是有各种“冲七”嘛！
从绿剑峰归来后的第二个清明，语老人的家庭“剧筵”第一次上演了《清明五情图》。（原本计划每年清明一次，连续演10年的，实际只连续演了五年。）
语老人家的《清明五情图》视频文件，成了扫婆对耕者的教学素材。第二版文件，耕者很是欢喜，说有嚼劲：
小丫头先是用一句声情并茂的“花燃山色里，柳卧水声中”(范成大），画出了山水盎然图。接着第二场，又诵出“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃”（高翥），渲染出了悲伤泣血图。好大的反差，耕者喜欢。语老人喜欢故弄玄虚，把本来就纷乱的七情，弄成扑朔迷离的样子。
（注：自从把物的颜色、数量、大小、形状命名为“轴心语代.物.四要素”后，语老人又开始痴迷自己的“情感观察法”。）
等候小丫头第三次出场的时候，耕者看了一眼身边的扫婆，他发现，扫婆的眼神有点异样。
第三次出场 ，“马穿杨柳嘶，人倚秋千笑”（王磐），小丫头呈上了踏青娱乐图。第四次出场，小丫头的表演显有点云淡风急，一句“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”（杜牧），一幅凄迷伤魂图被她弄得有点潦草。小女孩就是这样，面对自己不喜欢的情感，有着本能的逃避。
“和于情，和于律。”在等待小丫头第五次出场的时候，耕者听到了扫婆的低语，但没做回应。耕者在等待小丫头的压轴戏，第五场，语老人该如何收局呢？
“日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺”（吴惟信)，耕者没有想到，语老人竟然用一幅人与鸟的朝暮和乐图做了《清明五情图》大结局。
看完语老人家的“剧筵”，联想到自己的拙劣作品《清明日记》，耕者一阵彷徨。“唯有经过铁一般的理智控制的感情才是健康的。”扫婆的声音很轻，但很有力。耕者知道，扫婆的话出自傅雷先生呕心沥血的传世教子名作《傅雷家书》。
轴心四朽离开未名葫芦村后的第四个清明，扫婆陪耕者登绿剑峰，奉命对他讲绿剑峰、和字台、律石、健石名字的来历。
“清明也好，祭祖也罢，都是对先人走过的路的温故而知新。知与识，情与感，都是温故而知新的。 人间景色千般好，唯有知恩图报最动人。”扫婆最后落在绿剑峰的结束语，好像一点也没有吸引耕者的注意力，尽管他脸色凝重。
视而不见，充耳不闻？没啥大惊小怪的，母鸡下了一辈子蛋，被孵化成小鸡的，就那么几个。语言这东西，和于律太生硬，不能和于情，等于没有孵化成鸡的蛋。
人们不是常说常情、常性，习得好性情嘛，这些老生常谈的东西，说多了，注定没有了新奇。反倒是那些稀奇古怪的词语更能吸引注意力。
表情凝重的耕者在想什么？原来，脑子还在消磨着扫婆的上半句话，新辞藻——“语言.情四诀”：
情感观察法；识别心境、激情、应激三种情绪；建立起自己的情绪自动控制程序；提升情绪转换速度。
这些魔幻般的词语，让耕者第一次感受了飞跃情感语言这座高山的艰难。
两个小时后，二人回到未名葫芦村 。老槐树下，扫婆开始对耕者唠叨起当年四朽在这里的只言片语：
代姨：“3-13岁孩子嘛，情感是一张白纸，岂能胡乱涂色。西方六节宗教人情色彩、中国七节天人合一的斑斓，时间久了，都会在小孩子在心里生出一个泥菩萨。”
轴老：“越近越容易生情。情感观察法虽好，调侃24节气时，心里还真要有一架能穿越情感浮云的认知牌望远镜。”
语老：“情感与食品没啥区别，三天不吃饿得慌。一旦贪吃，脱离了律的卫护，很容易吃成一个臃肿的病胖子。爱成了死去活来，恨成了牙痒痒，多难受啊。”
鑫老：“律是生动起来的道和理，而不是死静的陈规烂条的约束。情有情的道，感有感的理，情感的动之律，又容易被糟蹋成地捆绑七情的锁链。”
轴老人：“美是比例，包括情感在内的各种比例。律中的美，没有所谓的标配，只有恰到好处的合适。茅塞顿开者、醍醐灌顶者、涣然冰释者，各个都是情律之美的实操大师。”
语老：“四JI，春纪祖，夏祭天，秋记福，冬寄未来。四JI是命好的人的四和，它是轴心语代恩句式密码的起源。”
代姨：“立春风，雨水雨，惊蛰雷，春分电，清明出彩虹，万物有自己的出场顺序。节气语言，绝不会给一股独大长期的独裁时间，只能向上循环往复。”
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听着扫婆倒腾出来的语代四朽的这么一大堆垃圾，臭气熏天的，耕者感觉自己的鼻孔和口腔都呛满了朽气。听到最后，耕者有点不耐烦了，射出了一句问话：
“和，是适应力？是自我的突围力？说那么多干啥，无非就是情绪的转化效率。啥真菩萨泥菩萨的？不信则无。视可以不见，听可以不闻。”
简直了！扫婆不再说了，扫婆感觉自己不但恶心，还有点说不出来的委屈。
《轴心蜜道》记载：点灯人不惧心苦，受光人不畏途劳，和于律说着容易，和于情做着难。小孩子语言的对外的应适之能、对内的创欣之德，一齐在努力着，给自己铺就一条温暖的语言的大道。一条关于情律的，推陈出新的，秘密的，动态的，通道。
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