选择在冬日去豫州于我像是一段剥离和重塑的过程，说不清是先剥离出自己对豫州的记忆，还是要先塑造一个新豫州的印象，也许这两个过程是不分彼此的。一说是人上了年纪就喜欢追忆过去，自叹我没有活在沉重的悔恨中却也总是喜欢追忆往日，因为岁月像是一个柔光滤镜，为过去蒙上了曼妙的光影，连带着有点好古癖，对于古物古着都很热爱。
尼采曾将历史分为三种：纪念碑式（monumentalistische）的历史、好古的（antiquarische）历史与批判（kritische）的历史。在北京冬天待久了，赶上每天效率极低，像是憋在黑暗迷宫里，既然不能在海岛冲浪放飞自我，于是选择在怀古忧思下放置当下。我喜欢偶尔将自己放置一下，也许沉淀不出一杯精酿，但是却可以收获一些爽口的泡沫。
现代的都市千篇一律，你说的纽约、巴黎、东京、伦敦......也渐渐变成我们身边可以触及的北京、上海、广州、深圳，在过去的空间上生长起来的新城市有着自己的时代印记，城市规划展览馆里的沙盘、步行街边的店铺、在城市生长裂痕中间的情绪却永远的消逝了，留下满地的失落。
于是我想选择一个没有接触过的城市，连带着创造出一些记忆。于是第一站是洛阳，流连四天是我对这个城市追忆的开始。历史上的洛阳是一个文化中心，一个人人向往的地名，“洛阳纸贵”“衣袂京尘”“洛阳花下”这些语词所描绘的城市在文人心底是一盏明亮的灯，大概就像是一个高速运转的路由器，人人交互分享云盘链接的平台吧，古都洛阳承载了丰盈的想象和向往。
清晨到达洛阳，很不适应洛阳站对面的荒乱，低矮又破旧楼宇连带着那些没有被“规划”过的广告牌，浓烈的色彩和饱和的字体堆砌让我也变得有些荒乱，以为自己来的不是那个“洛阳”。站前广场上有一朵盛开的牡丹花雕像，红色的花瓣在空中舒展着、宣示着这就是那个曾经的人间最高象征-锦绣洛阳。
安静地办理入住，将行装迅速切换成游玩模式后，行李的安放、未来住宿地的确定让我开始有了一个短暂的安驻地。暂时的确定性让我开始走进这个城市，结束了花开花落的兴衰喟叹，出门的时候就将车站那一幕擦除，我尝试从失去记忆开始品味洛阳。
一人出行，观感会变得很强烈，因为实体的你在行走、在买票、在拍照，而思想的你在脑海中注视着这些伟大的建筑和背后的故事，两个你的加成使得游玩变成了你和自己在异时空的对话。
欧阳修在《洛阳牡丹记》“洛阳之俗，大抵好花，春时，城中无贵贱皆插花，虽负担者亦然”。在绵延不绝的追忆时光，似乎可以闻到那个花都的花香，现代都市的鲜花生活成了优雅品味的象征，表现着一种小资情调，却远不及那时百姓争相插花的生活小调，没有抱怨、没有丧，只是对花的喜爱，对生活的期待。
意大利建筑师阿尔多·罗西（Aldo Rossi）认为，作为社会实体的城市是一种集体无意识的折光，与此同时，作为众多有形建筑物的构成体，城市又是带有强烈个人色彩的。文化都城洛阳，是文人跻身政治统治阶层的开端，来到洛阳、遇见伯乐、开启仕途是一套完整的想象；永恒之城洛阳，是囊括一切的终点，北臧邙山的贵族们，在这个繁华顶端的留下自己的印记，而后又将自己作为一个点埋葬在这片繁华中。
如果拍扁所有的时间、历史演进在洛阳上空，集聚成一个个有质感的点，泼洒在城市中的话，那些寻求出路的文人、歌舞升平的贵族、买花插花的百姓都是围绕在盛世牡丹周围的微尘，一时便有了杜甫的“城春草木深”的萧瑟感。
走在这些有着各种“第一”称号的古寺中，我试着回忆城市故事。那时的都城是怎样的风情呢？近几年从家乡到省会再到首都的迁居，物价作为直观生活反馈让我深深体验到了“城大居不易”，房价、户口、交通的限制让帝都现象渐渐与我息息相关。
不过换一个角度看大城市的回馈也是不同其他地方的，否则便也没有那些北漂们。更进一步地，唐克扬从建筑历史角度将大城市的价值下切到共同体生活状态，一座城市不仅代表便利、财富与权力，更提供了核心参与的平台，让人人有机会参与对“天下”、“世界”共同建构的探索。“中原人爱当官”和“北京司机聊政治”大抵就是大城市的烙印，过去的官吏大族多在中原颇有根基，现在的北京在外国人眼中就是中国的代称，这种广博的参与被还原到城市中，以至于个人的命运与历史的进程紧密相连。
这个意义上的城市空间是被强化的界限下开放的集聚，多样的生命体验在这里沉淀，由不同的人见证、丰富。个体可以从这里走向人群、走向复数形式，甚至可以走向伟大和永恒。这也是为什么天南地北的多样性最后汇集成了北上广态度，一个人的声音是平凡且渺小的，在都城这种声音却可以被更多人听见、实践。
结束行程的时候，我还有中没有从历史中回来，常常会想起那些穿着红运动服跑圈的少林武校学生，在藏经阁晒太阳时旁边大声念功课的修行者，公交车上问好后告诉我不用买票的司机大叔，费劲用普通话和我聊天的羊汤店老板。我相信我的一部分留在了那里，我的全部却更加完满。
少林寺，汉传佛教的禅宗祖庭，“天下第一名刹”。因历代少林武僧潜心研创和不断发展的少林功夫而名扬天下，素有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之说。（介绍来源：百度百科，图片拍摄：Dr123）
白马寺，佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，是中国佛教的“祖庭”和“释源”。（介绍来源：百度百科，图片拍摄：Dr123）
龙门石窟，开凿于北魏孝文帝年间，之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代连续大规模营造达400余年之久，南北长达1公里，今存有窟龛2345个，造像10万余尊，碑刻题记2800余品。（介绍来源：百度百科，图片拍摄：Dr123）
开封府：是北宋京都官吏行政、司法的衙署，被誉为天下首府（介绍来源：百度百科，图片拍摄：Dr123）
1.唐克扬著，《洛阳在最后的时光里》，广西师范大学出版社
这本小红书并不厚，文笔很好、排版精美，兼具史料与对城市的思考，将整个洛阳从牡丹、都城、佛法的繁华中挖出来，从现世的尘土中看过往与未来。
2.李昊编著，《河南人的生存之道》，中国电影出版社
这本是出行豫州前随手翻完的一本书，对于地域偏见者来说，我们的认知偏差往往在同细碎的社会人物交往中形成。重新认识自己的信息选择，将自己定位成一个塔西佗式的观察者，你会发现有时候“格物致知”的意外之喜，这也是我出游的收获之一吧。
3.刘海永著，《一座城的民国记忆》，中国书籍出版社
去开封寻功名的李叔同、来开封讲学的康有为、长在开封的徐世昌，从民国政客、戏子、名士与开封的交往中勾勒出这个城市离我们最近的过往，将开封城作为一个舞台，而所有的民国人物都是借着这个舞台出演大戏的角儿，这既是作者对开封的热爱，也是一种对时间、空间的截断。
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