一、他们所创立的宗教的理论基础
佛陀创立“无我”理论，佛教其实是作为印度婆罗门教的异端，佛陀的年代里，轮回有主体，这是印度人的普遍共识。业报影响轮回，这也是印度人的普遍共识。印度最主流的信仰是婆罗门教，婆罗门教对轮回和业报的解释特别适合印度的种姓制度。印度的四大种姓，婆罗门是宗教贵族，刹帝利是武士贵族，首脱落和非设施受压迫和受侮辱的贫下中农。作为宗教贵族婆罗门掌握着信仰的解释权，他们讲业报轮回，是说一个人来生的命运取决于今生是否敬奉神明。婆罗门和刹帝利有权有势有闲有钱，经常举办祭祀典礼，有事没事就烧香上供，所以来生一定还会享福，至少还做婆罗门和刹帝利，而首陀罗和吠舍没法像婆罗门和刹帝利那样祭祀神明，所以来生注定受苦，照旧转生为首陀罗和吠舍。
当“无我"的理论建立后,它意味众生平等,首陀罗和吠舍也能通过修行来解脱人生的苦难，众生平等的理论在佛陀初起时，受历史的局限只是针对种姓制度而言，所以在早期佛教的内容里，女人没法和男人平等，人类没法和猪狗牛羊平等。
耶稣宣称自己是上帝的儿子，他这么说的目的是要改革犹太教,耶稣是犹太人，他对犹太教上层利用宗教去压制人民非常不满，所以他改动犹太教的教义，收徒传教，行成了基督教。基督教一开始是犹太教的草根分支，迅速壮大，自立门户，成了宗教。结果是犹太教上层到罗马帝国当局哪里，检举耶稣意图谋反称王，罗马总督彼拉多判处耶稣死刑，将他钉死在十字架上。因此十字架也就成了基督教的重要标志。
耶稣对犹太教进行了六个方面的改革：
第一个，教义改革，用《新约》替代《旧约》
第二个，上帝的形象，犹太教的上帝是严酷的，人类表现不好，他就要让人类全部灭绝，诺亚方舟的故事就是，基督教的上帝是慈爱的父亲，他爱所有的人。
第三个，救赎的范围。犹太教救赎的范围就是犹太民族；基督教的救赎范围是所有上帝的信徒，不管你是犹太人、不管你是什么血统，只要信上帝就能够得到救赎。
第四个，世界的结局。犹太教认为世界的结局是上帝指引犹太人最终去到迦南这个”流着奶与蜜“的目的地，基督教把这个改成了此岸的世界将会消亡，此岸任何地方都不是人的目的地，最终结局是末日审判，好人上天堂坏人下地狱。
第五个，教会结构。犹太教的教会是被祭司阶级垄断的，耶稣正是因为痛恨这种垄断而腐化的权力，发动了草根宗教运动，所以，基督教的教会史信徒团结起来的团契，团契就是伙伴关系，充满平等精神。
第六个，核心追求。犹太教教导信徒爱上帝、爱自己的民族是一种群爱，识别民族边界的标记是律法；基督教扩大了爱的范围，不仅爱上帝，爱自己的民族，还要爱所有的人，包括自己的敌人，是博爱，律法不再是最重要的了。
基督教给当时人们的世界观是耶稣的那句名言：天国近了，你们要悔改！
二、两种宗教对中国人、和以美国为代表的西方人精神气质的影响
佛陀的出家其实是独自一人出门，到深山老林去找一个地方，过苦行生活打坐悟道：想人世间为什么会这么苦，然后参悟出：人生就是受苦，苦海无边，但是回头是岸，如何回头呢？就要跳出六道轮回，如何跳出，就是”无我“理论的创建，就是”本来无一物，何处惹尘埃“故此中国人都有一种出世的情怀，对事实上的事情不太关心。
基督教就是教徒团结一致，从这点上说就强过中国的佛教，基督教是入世的宗教，对基督教来说罪恶其实很简单。爱自己多过爱上帝，这就是罪。
这种思路叫人极端严肃的审视自己：不要说别人，只说你自己！
这种思路一旦成为人格，成为文化，它会有鲜明的特点，心灵的深度和责任感会被大大强化，对事实上的事情非常关心到较真儿和死心眼的程度。
这是我学习熊逸书院和李筠西方史纲五十讲的读书笔记，功底太浅欢迎批评。
网友评论