国人自蛮荒时代始，就喜欢团圆。
读《北京法源寺》开了点头儿，印象深的还是对国人养生重死的描写，那乌压压一片西行路上，人人都被风霜熏染的疲惫不堪，虽衣衫褴褛，步履维艰，但背上乌漆的棺材却牢牢的缚在背上，杀进肩里。那背着的棺材值的考究一番，它是家，除了几亩薄田瓦舍外真正的家。它安栖着的是此生照看不周的灵魂。地狱也好，天堂也罢，这几十年风雨兼程，奔头也就是断气后的这一场大睡。这实则是人的一种垂着头丧着气的自我安慰，是麻醉自己踏实挨刀刮的慢性药。生活苦哉悲哉，自然要寄托希望于死后了。
然死了一了百了，偏要搞出些仪式，恨不得惊天动地，我思索这丧事有三益，一来吓唬鬼，为黄泉路开道；二来敲扰活着的人，看看老爷的阔气；三来让子孙挣个孝名。
这些自是题外话了。但足见国人家族观念之深重。国家二字，这国既是由千万家组成，相较于国外，中国的家的概念可谓十分之凝重和复杂。在小农经济之初，一家一户，日出而作日落而息，帝力于我何有哉？耕种面积提高，相对应劳动力应该配套，人口的扩大意味着一个家族规模的扩充。我不太懂家族内部的教育是什么样子的，但它们的最终发展往往是畸形的，各自为营，在家和家之上就是国，而忽略了中间社会的这一概念。
外国也有浓厚的家族观念，比如影视剧里经典的“柯里昂家族”，中国也有典型的家族，四世同堂里的祁老太爷家族，这一对比会发现两个家族背后体现着的两种文化，一个是西方开放式的，注重精神的；一种是东方内敛式的，注重物质的。深刻探讨起来还有许多，说来惭愧，笔者只看过《教父》却未曾一览《四世同堂》，不好深入对比。
就目前看来国人的传统的大家族观念已经削弱很多了。以至于再往后，我们或许会对柯里昂家族颇有感触，而对四世同堂则如满清遗下的蓝官服一样被搁置，被隔离，被恍如隔世。
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