第七十八回比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德
比丘国，想着应该是满城的慈善，处处的和谐。然而，进城之后玄奘师徒发现，有好多人家都在家门口的鹅笼里养孩子。玄奘好生奇怪问及驿承，驿丞三缄其口，但禁不住玄奘师父，那絮絮叨叨没完没了的追问，才说出了实情。
三年前，有位道长进贡了一位美女给国王，国王贪欢已女色种下了毛病。命在旦夕之间，那时已经成为国丈的道士，这时给出了方子，要用一千个小孩的心肝做药引子治病。
八戒的意思是，出门在外少管闲事，玄奘 不同意，见死不救为不慈悯。悟空最后表态，明天 到殿上见机行事。先看看啥情况 再做定夺。出于谨慎的考虑，他们决定还是先把一千个小孩转移到安全的地方再说。
悟空隐身在玄奘的身上，来到朝堂，从国王的神态举止来看悟空得出结论，国王是个病歪歪的凡胎。此时那位道士国丈，很傲慢的走过来，他不但不给国王君臣大行礼，反倒让国王给自己行礼，就连玄奘这个泱泱大唐的使者也要向他行礼时，他也是“端然高出，还不还礼”一副看不起人的样子。这里面一方面反映其傲慢无知，一方面也是反映出佛道之争，又一次激烈的浮出水面。国王听了那国丈狂妄的言辞，不但不制止反而十分的欢喜，满朝的文武百官自然也是随声附和叫好，这让玄奘很是下不来台。国王被洗脑就像传销一样，而文武百官在国王和国丈势力的高压下屈服。
道家精于养生，清静无为，这样以伤及无数生命为代价的养生，不仅违反了道法，而且也从根本上丧失了人性，非走火入魔可以解释的。是打着道家的旗号大开杀戮。
一千个小孩一夜之间就这样全都不见了，国丈并不着急寻找，反而向国王推荐了一味更好的药引子——玄奘。
变成小飞虫的悟空赶紧飞回驿馆报信，玄奘和八戒当时就傻了眼。悟空提出易容，让八戒出去取土和泥做面膜，结果八戒连出门取水的勇气都没有，直接撒了尿和泥，而这时御林军已经把驿馆团团围住了。
假玄奘在金銮殿上把肚皮刨开，哗啦啦各种各样的心散落一地，却独独不见黑心。昏君吓得不轻，悟空的暴脾气也上来了，露出了他本是一只猴子的嘴脸，那国丈一看原来是大闹天宫的齐天大圣，撒腿就跑。斗了二十多个回合国丈不敌，但腿脚还算利落，落荒之前还不忘拐带走他的那位妖后。
赶走了妖怪，悟空问明白了事情的原委，追到妖怪的老巢，柳树坡清华洞。悟空向土地讨要来门的密码，冲进去。八戒在洞口守株待兔。妖怪那里是悟空的对手，化作寒光想逃之夭夭，但是他根本逃不掉。
为什么八戒和悟空对待南极仙翁的态度，都有些怪怪的那？
“悟空礼道，寿星兄弟哪里来？”八戒道“肉老头罩住寒光必是捉住妖怪了”寿星并没有回答悟空的提问，而是赔笑应付八戒道“在这里，在这里，望二公饶它性命吧”原来那妖怪是一只白鹿。
南极仙翁在民间又称作寿星老儿，按说南极仙翁的辈分应该不低，不然悟空在五庄观是推到人参果树时，就不会首产生到去蓬莱找三星（福禄寿三星）的想法。悟空是镇元子拜把子的兄弟，而在镇元子面前，南极仙翁却连一句话都说不上，所以悟空称南极仙翁为兄弟并不算是失礼。
悟空要捉拿妖精复旨，那白面狐狸早就被八戒举耙筑死，南极仙翁见状，连忙呵斥自己的坐骑白鹿，此后一段骚操作曲意逢迎之态跃然纸上。
庆功宴上，国王向仙翁讨要祛病延年之法，南极仙翁说“只有三个枣”。这是《西游记》里第二次提及茶中放枣的养生之法。八戒趁机索要“火枣”——传说当中的仙果，据说吃了能够羽化飞行。
《西游记》当中能让人长寿的仙果不多，王母娘娘的蟠桃算一个，镇元子的人参果算一个，这次是火枣了。和蟠桃与人参果这种虚化果子相比，枣子是比较接地气的一种水果，况且枣子在民间的产量也还是比较可观的。火枣是南极仙翁家的特产，在悟空求仙翁救人参果树时，便又记载：碧藕水桃为接酒 焦梨火枣存千秋。在我国民间很早就有用烤犁和考枣来养生的习俗。南极仙翁的坐骑白鹿，打着为国王治病的幌子，想要用一千个孩子的心肝做长生不老药，手段是何其的残忍，由此可以联想到观音家的金鱼成精时也要吃童男童女续命，但也只是需要两名就够了，如此大量的需求，不得不让人怀疑另有途，而这用途与他的主人脱不了干系，文中虽然没有明确的表示，但从悟空以及八戒对待其的态度，还是可以看出些端倪的。
古人曰“君子不重则不威
一个人能不能受到别人的尊重，不在于他的年龄、地位、和财富，而在于其懂得自尊自重，并且尊重他人。但有个前提就是，这个你尊重的他人，值得你尊重。
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