王阳明与我

提到儒家的大儒，到了明朝，永远也绕不开王阳明，王阳明也是我们这学期需要经历的一个大课程，在我还未开始学习他的时候，我就了解到王阳明是立德，立言，立功完成这三不朽的人，从某种方面来讲，他甚至超越了孔子，因为王阳明很有军事才能，那么，王阳明的一生到底经历了什么？以及那个时代，对于王阳明的影响又是什么？

我们先来想一下王阳明所处的那个时代，那么，截止到明朝，中国的文化是如何发展的呢？在文化发源的起点其实是在商朝，因为有甲骨文的出现，而甲骨文便是文化的标志啊，之后到了西周便是周公的礼乐文化，而这时你到哪了？一个兴盛的时期，但是到了春秋，孔子的那个时代，我们都知道是一个礼崩乐坏的时代，同时也是诸子百家，各门学派兴起的时代，这时候就有了中国儒释道最重要的儒道两家的出现，那么在之后，到了战国时期，最后其实是法家赢了，有了商鞅变法以及秦始皇统一了中国，但是天下很快的就再次大乱，因为法家终究不能够长期的治理国家，到了西汉，便是汉武帝董仲舒那个时候，看似如家在这个时候再一次复兴了，因为那是罢黜百家独尊儒术的时代，但是我们知道，其实根本上还是外儒内法罢了，而之后，儒家其实就从君子儒转化成了小人儒，儒家只有外面的一个空壳内地里已经完全的腐化了所以如家也坏了，便是到了两晋南北朝时期出现了玄学，那个时候流行的就是清谈了，佛家也初次出现，到了唐朝，更是佛家的心声，很多皇帝都信佛啊，韩语也是再次想让如家兴盛了，到了北宋儒家，才是真正的来到了一个转折点，因为北宋珠子依然是儒家，而真正的心如家，真正的复兴是朱熹的出现，当时提出来的格物致知，也就是朱熹理学是之后儒家当中必学的一门学问了，然后便是到了明朝这个时代，虽然在明朝，儒家也是第一，但是与孔孟也是有差异的。

我们反观政治，中国的政治制度是如何变化的？从原始社会的禅让制，又到了西周的宗法分封制，而这也是依靠礼乐的，之后，李月坏了分封制，当然也就不行了，到了秦朝，是郡县制叶圣王，吸取了前朝的教训，也中央集权，这时候，国家算是一个人的天下，来到了唐朝，也是三省六部制，但是却出现了一个安史之乱，因为是中央的步枪导致武将就反了，所以在北宋，赵匡胤建国之后，便是采用了又闻一武的策略，而到了明朝，朱元璋也是肯定不会任用武将的，同时也不会依靠文人，因为宋朝就是灭于文人之手，于是也就有了新的制度，也就是内阁制，但是皇帝一旦不行，那些小太监在皇帝身边的人变就起来了，所以这样做的风险还是很大的。

那么，结合到明朝中国文化以及政治制度的发展变化，我们试想一下，读书人的命运会是怎样的呢？我们知道，政治制度在朱元璋这里是既不任用武将，也不重用文人，所以读书人如果他们想要获得到政治地位的话，只有一个办法，那就是去科举，当时他们学的也就是朱熹理学，而这其实也就是唯一的出路，所以在明朝，那些读书人的出路也是很少很少的。

王阳明的一生也是十分的传奇，在他的少年时代，便有五溺，初溺于任侠之习，再溺于骑射之习，三溺于辞章之习，四溺于神仙之习，五溺于佛氏之习。正德丙寅，始归正于圣贤之学。其实，在王阳明小时候，就有一个圣贤梦，他11岁就立志于要做一个圣贤，而圣贤需要去内修啊，他们要修的是什么？是自己的心性，修的是自己的那颗仁心，因为仁我们知道，向内需要去内修，而向外需要去外推，需要去齐治平，而任侠骑射就是一种外推啊，这就是杨明一种去追求圣贤的表现，王阳明有一种豪迈不羁的气质，也才会有对辞章的沉迷，去格物，去写文章，而词章之习与他的圣贤梦也是不矛盾的，但是当时的人还有他的父亲，其实都是认为王阳明走偏了，外界对他是不认可的，所以王阳明也为了在深山当中让自己的心静一静，也是为了修调自己的身体，也对于道家佛家有本身的兴趣，但是我们知道，竟是不能一直静下去的，因为人心总需要去外推。

后来王阳明围观之后因为得罪了宦官刘瑾，于是便遭遇到了，廷杖，入狱流放，几度死里逃生，从北京到贵州龙场更是一番艰辛的历程，其实这个时候王阳明是困的，那么，王阳明困的原因何在呢？王彦明现在是处于一个处境十分困难的状态，而当时其他的官员其实在北京与南京的都是该死的死，该流放的流放，这个时候这王阳明选择去上间，去选择去说，王阳明是抱着侥幸的心里去说的吗？当然不是的，这其实是他的圣贤梦，在支撑着他，王阳明有一种执着与信念，这就像夫子一样，但是儒家的圣贤不仅仅是需要内在的信念，也需要有外推的成，不能完全不去外推，不看现实的效果，而通常人来讲，会去退一步，因为都说退一步，海阔天空嘛，所以退一步也就没有这个困难，但是对于王阳明来讲，他不能退一步，她有着她内心的圣贤之梦，而这对于王阳明来说是十分明确与清晰的。

王延明到了龙场之后，开始重建生活，参悟生死，王延明也在这个时候悟道了很多东西，其实因为有了困，才会有了觉悟，朱熹说的你其实是在外的，而王延明这个时候有一个大创造，那就是王阳明说心即是理，也就是说里在我们每一个人的内心心就是理，之前王阳明都是在向外去求去格物，向皇帝进谏，都是在外求，受朱熹的影响肯定是必然的，但是他在龙场的棺材当中，它生死看淡，悟到天理，立在于我心，这是于孔孟之间的对话呀，但是同时与他的圣贤之梦结合起来，如果他一直在这里是实现不了他的那个圣贤梦的四端，虽然在我心中，但是也要去外推，王阳明最后在想学的一个想的那便是知行合一，知是行的主意，行是知的功夫，阿姨是在这个时候，王阳明也立下了功，那就是平叛宁王，如果没有王阳明的话，如果历史有这个可能，可能宁王真的就叛乱成功了，而明朝也不复存在，这对于王阳明来说是立了奇功一件啊，这就是王阳明作为军事家的传奇经历啊，并且他在作战的同时也从未放弃过讲学，甚至在作战间隙仍然的勤奋奖学，并发展出了致良知的学说，这个时候王阳明是主动的，建功与讲学，之间真正的有冲突吗，其实是没有的，本质上是不冲突的，而这其实就算是他讲的知行合一，想学是去点化他人也是对于他之的体现而他对于内修的体现，已经发展出致良知，王阳明也在进步，良知在我们的心中，而我们也要把内心的光辉去体现出来，向往去追求良知，顺其自然的表现出来。

在王阳明的晚年时间，他又重新回到了家乡，度过了一生当中，他最向往的一段时光，也就是讲学，他的心学思想日渐发展成熟，而六年之后，身体带病的他再次也被朝廷征召前往广西，评判在叛乱平定之后，在返乡途中留下了遗言，便去世了，王阳明最后的临终遗言是此心光明，亦复何言，其实良知就是一个太阳，把王阳明的一生都照亮了，不仅照亮了她的生命，也照亮了社会，多数良知被遮蔽的人，因此，王阳明的心一定是光明的，王阳明也正是一个夜灯的存在，就像是求仁得仁一样，一般人追求的都是结果，从结果而言，王阳明没有使明朝最后有改变，可能最后也是有一点遗憾的，但是过程也是很重要的，从道统来看，王阳明是达到了一定高度，但是也同时需要去外推呀，这才有了正统，但正统也需要去看结果，要看百姓，国家是否昌盛，而在明朝，是没有新的政统的，所以也是有一丝丝的遗憾的。

所以最后我们可以发现，王阳明一生当中都面临着一个她无法改变的问题，那就是尽管王阳明有一个圣贤之梦，同时，他也去追求了，她也尝试去外推了，但是最后的结果却往往不尽人意，而这其实就是我们人与环境的问题，人与环境究竟是何关系？环境可以影响一个人，可以改变一个人，这是肯定的，人是受环境影响的，但是我认为最重要的，其实是人可以去改变环境，王阳明，其实已经做过这样的尝试了，就像是她给皇上去进谏，他这不就是去尝试改变这个环境吗？而这其中有一点是最重要的，那就是我们每一个人的初心，以及我们的信念，我们是否有一个信念在支持着我们去做很多的事情？王阳明的信念是要成为一个圣贤，所以他不会抱着侥幸心理去做任何的事情，因为在他的内心是无法接受的，他会去追求那个良知，并且良知在他心中，虽然靠他一己之力，他改变不了朝廷上那些乌烟瘴气的腐政，但是他可以去讲学，他可以去照亮那些良知被遮蔽的人，这其实也是王阳明的外推，他悟出来的那些也就是王阳明的立德，这也是独属于他的创造，他的光辉。那么我们其实与王阳明也一样，我们应该有自己的一封信念，有自己的坚守，我们内修过后要去外推，我们可能无法影响范围更大的环境，但是我们可以去尝试着改变身边的人，我们也可以得到独属于我们的成，独属于我们的创造。