如今，「修行」成了一个矫情词，流行于某些人的口头。
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不久前，我和一位朋友说起了她的亲戚，一对年轻夫妻。这对夫妻身体健康、手脚灵活、头脑聪明，却已几年没有工作。
并非他们找不到工作，而是他们不愿意工作。
两口子既不干坏事，也没什么不良嗜好，是一对好人。即使不工作，他们也从来没闲着，不玩游戏不赌博，跟随一班学佛的朋友，从早到晚念佛、打坐、祭拜、参禅。
为了表现出专心，他们甚至告诫家人，不要打扰他们虔诚无比的修行。
谁也没规定一个人必须得工作，但你总得吃饭吧？就算你不吃饭，你孩子总得吃饭吧？
而他们，把孩子完全交由父母代管，对孩子从来不闻不问；没钱用了，就跟父母要一点，从不为啃老而羞耻。看上去，他们似乎是心如止水放下世间万事，一切尘缘外物都与他们无关。
父母和家人拿他们没办法，斥责争吵不断。即使在如此家庭矛盾堪扰之下，两口子依然振振有词：世俗家事，比起我们的「修行」求解脱，能算得了什么？
我朋友连连摇头：这样的「修行」，他们的内心真能获得解脱和平静吗？
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一位人气不错的专栏作家在他名为《修行》一文中写道：众人理解的修行，在过去是去一个人迹罕至的地方静修，现在是在纷扰杂乱之中锤炼自己的忍耐力。如今我倒是知道，修行就是学习工作学习工作。
他的粉丝在文后留言：我现在在超市工作，被俗世强行修行……
按照上述理解，我们可以抓取以下信息：到一个人迹罕至的地方静静呆着就是修行。在纷扰乱杂之中锤炼忍耐力就是修行。工作学习学习工作就是修行。在一个不如意的工作环境中被世俗强制就是修行。
是吗？
人到哪都可以静静呆着，不一定非要到人迹罕至的地方。你呆在哪不重要，重要的是你呆着的时候有没有静思自己，从而改变言行。
同样地，你在超市工作，面对纷扰杂乱的俗世，表面看是锤炼了自己的忍耐力，但内心却在怨念翻涌、气愤填膺，这和「修行」也不沾边。
你工作学习、学习工作，如果在这平凡的节奏中，你始终平复不了自己蠢蠢欲动的情绪和内心，那也只是一种表面的平静，无关修行。
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修行的终极目的，对于佛教人士来说是「涅槃解脱」。也就是进入一个没有烦恼、没有痛苦、不生不灭、永恒寂静的状态。
听起来很美好，这个目的却不容易达到。
因为，在到达上述终极目的之前，你先得断除烦恼；你先得觉悟、想明白，看透世间万事万物的「空」；你先得放下自我、放下你的主观感受、平复各种粗重的和细微的情绪；你要做到平静面对你的想法、你的爱恨、你离不开的、你喜欢的、你讨厌的、你的嫉妒、你的傲慢……
以上，都包含在「修」之中。很难办到？不要气馁，如果你志向高远、付出努力，你还是有希望的。
在修行理论和思考的指导下进行修行，称为「闻思修」。只是听闻、学习和思考，不算完整的修行，修行最终还要落实在修出的言行上。
修行带来心念和言行的改变，不仅仅在于你独处在一个安静的地方，更在于你喧嚣的日常世俗生活中。
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作为一个现世的利益，你可以通过不断修行，让内心逐渐获得明朗清净。
不清净的内心是一颗烦恼心。烦恼带来的煎熬和痛苦，散布在你的行为、言语和心念之间。修行可以改善你内在不清净的心，从而断除烦恼业障及其延续伴随而来的结果。
如果只借用流于表面的外在形式，你依然是一个满怀我执、贪恋、嗔恨、怀疑、嫉妒或傲慢的你，你对这个空性的世界依然毫无觉知，并被娑婆世界带来的种种烦恼所困扰，那么这不算是修行，充其量也只是修「流行」。
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