《11 叩问与回响》笔记1
黄昏的时候容易心生惆怅，月夜里会感到更加孤独。花落下去就觉得青春不再，秋风一起余生好像更短了。自然里的许多物象被写进诗里，经过诗人心灵的改造，成了在时间里永恒的标本。
但我想自然对诗歌的意义、对人的意义远不止这么简单。自然不仅仅会触动人的喜怒哀乐，也不仅仅是作为书写的对象被刻进诗里。自然其实永远在那里，它沉默着，但也接纳着，启示着。
徒劳无功的寻访
1.贾岛的《寻隐者不遇》：
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
诗人来找隐居在山里的隐者，但是没找到，只遇到一个童子。
徐增（《而庵说唐诗》）说：
“此诗一遇，一不遇，可遇而终不遇，作多少层折。”
失望了，落空了。但是“只在此山中”，又好像可以遇了，心里升起一点希望。结果“云深不知处”，最后终究还是“寻隐者不遇”。
2.“不遇”类型的诗
李白的《访戴天道士不遇》：
犬吠水声中，桃花带露浓。
树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。
无人知所去，愁倚两三松。
韦应物的《寄全椒山中道士》：
今朝郡斋冷，忽念山中客。
涧底束荆薪，归来煮白石。
欲持一瓢酒，远慰风雨夕。
落叶满空山，何处寻行迹。
李商隐的《北青萝》：
残阳西入崦，茅屋访孤僧。
落叶人何在，寒云路几层。
独敲初夜磬，闲倚一枝藤。
世界微尘里，吾宁爱与憎。
3.诗意发生的空间
有缺席的人，诗意往往就会在这次缺席里产生。诗人和他者之间产生了距离，这段距离就是诗意发生的空间。
团圆了，皆大欢喜了，就没有诗了，就完全成了世俗生活本身。
白居易写《问刘十九》：
“晚来天欲雪，能饮一杯无？”
最后停在一个问号那里，停在一个期待那里。诗意就产生于这个期待，产生于未知。
诗意往往产生于那个“空缺”的部分。诗人会有一种想象，而读者在读诗的过程中也会加入自己的想象。
另外，“不遇”这个结果其实带有很强的哲学意味。这个朋友往往还有另外的身份，道士，和尚，或者是隐士，总之就是远离世俗的人。
这里面其实还有一种渴望，一种暂时从俗世抽身的渴望，一种安顿自身的渴望，一种获得某些答案的渴望。
但结果是“不遇”，寻访好像是徒劳无功的。
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