《论语.子罕》第一天。
子罕言利与命与仁。
达巷党人曰：大哉孔子！博学而无所成名。子闻之，谓门弟子曰：吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。
这里又谈到了孔子很少讲的三个方面：一个是利害关系的利，二个是命运的命，第三个就是仁。
首先孔子是一个非常睿智聪明的人。所以，如此之人，他怎么会经常去谈利呢？作为一个文人会留下很多笔迹，如果你老是在利上做文章，那么你就会关乎到天下的时事与政治方面的东西。那么谈的多了自然就会给人形成诟病，最终可能就会在自己的笔尖上惹祸。所以一个智者，会尽量让自己避开利字去做学问。同样谈到利，也就是与钱财挂钩，一个人经常谈利会让人觉得你很庸俗，满身铜臭味。这与一个文人的身份不相匹配。
第二方面，孔子不愿意谈命。一说到命就会让人家想到这个玄学，哲学，宗教的问题。到底孔子他信不信命，懂不懂命，有没有掺透命的学问我们不可得知。从前面几章看来，孔子每次谈到命的时候，都不再往下说，但是他从没有反对鬼神命运之说。可见他是可以自己参透，但是不会说出来之人。如果他参透了，为什么又不说出来呢？你想想一个能参透生死之人，如果他把终极的秘密说出来，有人会相信他吗？更多的人会觉得他是胡说八道，满口胡言，一派形而上的唯心论者。那么在这样的年代只会给自己惹来杀身之祸，会让更多的人像洪水猛兽一样去攻击他，更多的人根本也都不会明白。而懂的人已经不需要再去评判了。所以对于命这方面的东西，孔子避而不谈。
孔子在前面用很大的篇幅讲了《里仁》篇。讲了仁的作用，仁的性质，但是他并没有给仁下一个定义。所以会说孔子比较少谈这三方面的东西。
在达巷这个民间的地方，有人说：孔子你这么博学，这么有能耐，但是你为什么没有一样你成名的专长呢？
你看现在成名的人，他都会有自己的一项特长。最简单的来说，我们就看了很多歌手成名，他都有一首自己的成名曲。那么他会唱一辈子，因为是出道以来成名的那一首曲子，他们会终身去唱。或者说有的人是在某一个行业，比如说厨师，美容，射击或者说赛车，或者是其他的某一个行业里面成名，都是有其特长的。但是孔子没有，那是因为他每一方面都非常的出色。
孔子听到有人这样说，他自己也觉得很好奇，说：那我要用哪一行去成名呢？是以我的驾驭技术还是以我的射击呢？让我自己选择，我就选我的驾驭之术吧。
听起来非常幽默的一段说话，可以显现出孔子是一个非常幽默，并不是很严肃的人。在这里用东方心理学来理解这个驾驭之术。
东方心理学把人体的五个感官：眼，耳，鼻，舌，身体，比作是五匹野马。那着这五匹马的缰绳称之为心意。而抓着这五条绳子的是驾驭者，就是我们的智慧。在这里可以把这个驾驭者比作是孔子，这五匹野马相当于是当时的六艺。孔子就是要把这当时的六艺，所有的传统文化的精华，都保存下来，引领他们向前进步。所以他说他是执御者。
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