写于20171103
今天学习了论语《为政》篇第16章：“子曰：‘攻乎异端，斯害也已。’”。论语很多章句自古以来都有不同的解释，此章便是其中之一。不好理解之处重点在于“也已”。对“也已”，主要有两种解析。
一种是做动作“彻底根除之”解，这句可解释为：“攻伐异类分子，彻底批判歪曲的不正确思想，那么这个错误思想的祸害也就从此彻底根除了。”此注解者认为，凡是与孝悌忠信礼义廉耻仁智之德相违背的一切言论，事相，通通皆为异端。宋明理学倾向于这种解析，南朝《王文宪集序》里有句：“约己不以廉物，弘量不以容非。攻乎异端，归之正义。”，这句话就引用了孔子的“攻乎异端”，并以“归之正义”作为结果，我认为“归之正义”的意思近似于“斯害也已”。我认为这种注释是保守派的注释，在当时的历史背景下，是完全可以理解的。保守派往往以正统自居，把凡是不合自己见解，好走偏锋的观点都视为邪端邪说，必欲置之死地而后快，历史上的哥白尼、布鲁诺等都是这种观点的牺牲者。
另一种做“没有具体意思的语气词”解。我认为这种注释是激进派的注释，因为这种解析对于异端的态度就完全不一样了。大鱼老师讲解论语时也倾向于这种解析。激进派往往不墨守成规，能提出或接纳新东西，甚至以标新立异为时尚，喜欢以偏激、个性来走特殊的路子。不可否认，很多新思想、新观点、新科研成果、艺术杰作都是标新立异的产物。还有本书叫《异端的权力》，专门为异端邪说当辩护人。我也更倾向于这种解析，孔子在论语第一章里提到“人不知而不愠，不亦君子乎”，对于别人不了解你，不认同你而提出的不同见解或不同意见，却不生气的人才能算是君子。可见，孔子对于不同意见是有包容的态度的。
真正的儒者，真正以中庸为修齐治平准则的人来讲，无不是以包容为前提，无不是以“苟日新，日日新，又日新”为乐事幸事，故能发自内心深处的“道之以政，齐之以刑”与“道之以德，齐之以礼”的和谐统一。
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