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禹音:正中偏、偏中正、正中来、偏中至、兼中至

禹音:正中偏、偏中正、正中来、偏中至、兼中至

作者: 禹音 | 来源:发表于2018-08-21 12:35 被阅读34次

    唐文宗大和二年(828年),21岁的僧人良价来到江南池阳南泉山的那一天,正是普愿禅师的老师马祖道一忌日的前一天。当时,普愿正在为老师的忌日做着准备。良价知道这几天都不好向普愿问法,于是便夹在僧众的队伍中,为这个活动准备着。

    忙完了这些,普愿忽然感叹说:“不知马祖明天是否前来应斋啊!”

    大家都觉得这不过是普愿对老师的深切怀念之语,谁也没有拿它当真,然而人群中却有人大声地说“如果有合适的伴侣,老人家一定会来的。”

    大家都朝说话的人望去,原来是一个浙江的和尚,后来知道他就是良价。普愿特意朝那个小和尚看了一眼,说:“这个小和尚,居然说出这样的话来,将来是可以造就的人才。”

    僧众们都知道,普愿是难得夸奖人的,不料竟对一个上门挂单的浙江小和尚如此大加赞赏。大家都对这和尚既羡慕又嫉妒。却不料那小和尚半点也不领情,普愿的话刚落音,他便没好气地说:“老和尚你不要压良为贱好不好?”

    普愿听了,不仅没有生气,反而满意地笑了。于是,良价就算与普愿行过见面礼了。

    良价此来南泉山,是专门来向普愿解悟一个历史公案的,那就是关于“无情说法”的公案。无情者,草木瓦砾,说是南阳国师有一次说法时公开地说,草木瓦砾虽是无情物,但却能够说法。南阳国师不仅这样说了,而且还补充说,墙壁瓦砾的说法一刻也没有停止过,只是我们听不见罢了。良价实在不能明白,草木瓦砾何以能够说法。

    南泉普愿听了他的公案后,忽然竖起他的禅杖问他说:“明白吗?”良价什么也不明白。不等他回答,普愿就握起禅杖朝他打来。看来他与普愿的禅缘并不契合,他在南泉山住了不到半个月,很快就离去了。他接着来到湖南的大沩山,来到沩山灵佑禅师的地方。当他把那段公案再次转述了一遍之后,沩山灵佑忽然朝他竖起手中的拂尘,并且问道:“你会不会呢?”

    良价说:“不会,请老和尚再讲明白些。”

    沩山灵佑不高兴地说:“我是父母所生的嘴,怎么能为你解说这些呢?

    良价知道他与灵佑的禅缘仍然不契合,他问道:“还有哪位老和尚能够为我解说这些呢?”

    灵佑说:“你到澧陵去,云岩那老头或许会给你讲一点什么

    就这样,良价又来到澧陵,他在一座岩洞里找到了那个白胡子的云岩禅师。

    “你叫什么名字?”云岩问道。

    “良价。”他回答说。

    “你到这里,到底要做什么?”

    于是,良价第三次将那个公案向云岩转述了一遍。他说:“我就是不懂,草木瓦砾本是无情物,就怎么能够说法呢?”

    云岩什么也没有说,老和尚将良价带到山洞外一老一少走在春天的山野里。天空中飘浮着如絮般的白云,风声忽忽,四野的树木在风中轻柔地摇摆着,也跟着发出哗哗的声音。

    云岩说:“听到了吗?”

    良价兴奋地说:“原来这样啊!”

    老和尚说:“春生夏长,秋谢冬眠,万物都在这四时的运转之下,正所谓落一叶而知秋。这树林,这草木,还有这山野,这河流,无时无刻不在向我们诉说着远古至今的恕语,唯有有心去谛听的人,才能懂得它们的心声。”

    良价是一个天生不肯安宁的人,他在云岩禅师处得了法后,就再也不肯与老人在这山洞中住下去了,他要继续他的山野之旅,他要继续去寻找新的禅机。

    “你要去哪里?”云岩说。

    ”虽然准备离去,却还没有明确的地方。”

    云岩怀着依依惜别说:“从此一去,再难相良价说:“从此一别,难得不相见。”

    然而良价虽然这样说、但还是有些舍不得这位开启了他心智的老人,他说:“如果和尚百年之后,忽然有人问起我,还记得老和尚的形象吗?我该怎样回答?“

    “只须回答他,这就是。”

    良价默默无语,心中充满了惜别之情。

    云岩忽然说:“良价啊,你承当这件事务必十分小心。”

    良价不知道老和尚是说他记住老和尚形象的事还是他今后说法的事,但也不好再问,只好作罢。

    离别了云岩禅师,良价怀着怅然的心情继续自己的漂泊。一路上,他总是努力让自己记住老人的形象努力记住老人向他说的每一句话。几天之后,良价走到湘江岸边,秋天的江水清澈见底,坐在渡船上,良价从江水中忽然看到了自己的身影,刹那间,他一下子就明白了云岩的话,原来是这样啊!于是,良价当即作了一首偈语:

    佛性/怎能从他人的身上寻觅/我与他相隔越来越远/虽然如此/如今的我独自逍遥/自由自在/但他的身影却随时随地萦绕于我的身边/我知道,他如今正是我/我如今不是他/啊,这就是禅的智慧/只有这样的领会/才符合他告诉我的意旨。

    良价后来来到江西高安的洞山,很长的时间里谁也不知道他,谁也不清楚这位年轻的僧人整天在思考些什么。直到有一天,他在寺院的墙壁上贴出一张纸上面写着他的诗偈,人们终于意识到,这个默默无闻的僧人是一个怎样的僧人。良价终于以他的《五位颂》让人们知道他有着怎样的智慧,有着怎样的禅思。

    《五位颂》以“正中偏、偏中正、正中来、偏中至、兼中至”的五位之说,将天地自然的万物现象从本体、现象、妙用三方面进行观察,从而阐明事理的关系圆融无碍的道理。这就使人想起石头希迁禅师所作的《参同契》,隔着数代,洞山良价将石头希迁的理论重新作了全新的阐释,这不能不使人感到,禅是一脉相承的。

    洞山良价的理论后来又被他的弟子曹山本寂进行了新的补充,变成了君臣五位之说。中国禅宗的五家七宗之重要的宗派曹洞宗由此而形成。

    似乎还有必要补充一下洞山良价的死。

    据说他临寂前对他的弟子们说:“我这人在世间7余年,留下了不好的名声,谁能替我除掉呢?”大家都默默无语,不知如何应对,这时有一个小和尚凑在他耳边说:“请问和尚您的法号是什么?”

    良价说:“谢谢你,我不好的名声被你除掉了。”这个小和尚就是他的弟子,后来和他共同完成曹洞宗的曹山本寂。

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