一，王阳明的理想
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
这是宋代学者张载提出的儒家最高道德理想，以此来形容王阳明的一生亦不为过。
二，王阳明的生平
王阳明生平命运多舛，屡试未中，及第之后入朝官，在任兵部主事时，因反对刘瑾等宦官为政，被贬谪为龙场的驿氶。
后来受朝廷重用，平乱屡建世功，荣封“新建伯”，官至南京兵部尚书。
三，王阳明的心学体系
在学术思想方面，他继承宋代大儒陆九渊的心学，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的心学体系。
四，王阳明历史上有作为大家
纵观王阳明的生命历程，虽然一路坎坷，但他世功显赫，学名昭昭，成为中国历史上在立德、立功、立言三方面都有显著作为的大家。
四，学者对王阳明的评价
中国著名学郭沫若先生曾说:“王阳明是伟大的精神生活者，他是儒家精神复活者。”
哈佛大学教授杜维明甚至认为，王阳明是近五百年来儒家的源头活水。
可见，王阳明在中国传统儒家文化精神的传承和立新两方面的重要地位。
五，王阳明的心学
1.心即是理的人生论。
王阳明认为人心是根本的问题，是产生善与恶的源头。
任何外在的行动、事物都是受思想支配的，一切统一于心。
是否可以这样理解，所谓的“心”就是思想，也就是我们所说的三观，即世界观、价值观和人生观。
2.知行合一的认识论。
他认为知和行是不能分离的，知是行的主意，行是知的功夫;
知是行之始，行是知之成。
是否可以理解为认识运动，即:
认识运动是一个辩证发展的过程：从实践到认识，从认识到实践，实践、认识、再实践、再认识，认识运动不断反复和无限发展。
3.致良知的修养学说。
良知人人都有，致良知就是让心回到“无善无要”明洁的本真状态，是通过主体的意识达到自我道德的修养，规范自我的行为。
王阳明的心学高扬主体意识，强调内心的力量，追求透明本心、胸中洒脱。
对改善现代人的精神状态有积极的作用。
王阳明心学最高概括之“四句教”无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
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