一、何谓“持戒度”？其心理特征是什么？
1．什么是持戒度？严格遵守清规戒律就是持戒度吗？对“由遮止损他事，令意起厌离之思者谓之戒”有何理解？如果持戒不是建立在“厌离损害有情”的心理基础上，可否称为持戒度？
思惟修习分享：
(一) 之前有看到过菩萨有关持戒的内容，讲的是菩萨面对杀盗淫妄，就好像面对火宅和牢狱那样，要躲得远远的。
(二) 学习了今天的内容，更加理解守戒其实是在防非止恶。看见杀盗淫妄，不但要躲得远远的，并且要一点点的想法都没有。
2．有人认为声闻戒严格禁止的行为，在菩萨戒中有开许，于是向往更宽松的菩萨戒。我也如此吗？菩萨遇到特殊情况时，显现与声闻戒相违的身语行为，是出于什么发心？较之声闻戒，菩萨戒在意上有开许吗？是更严格还是更宽松？
思惟修习分享：
(一) 我没有觉得菩萨戒更宽松，想法，我认为菩萨戒更难了。
(二) 声闻戒主要是别解脱戒，是制止身发生，有实际的行为才算犯罪。而菩萨戒中的律仪戒，指的是连想都不能想。想一想就犯戒了。
(三) 因此，别解脱戒只是和律仪戒的方向一致，而律仪戒更加在意的是起心动念。
3．有人认为菩萨戒护心为主，不必拘泥身语，以济公示现“酒肉穿肠过，佛祖心中留”为由，不认真对待身语的行为规范。我也如此吗？真有防非止恶之心，会表现出怎样的言行？凡夫应如何向佛菩萨学习？我效仿菩萨行，是找借口摆脱声闻戒的束缚，还是临摹佛菩萨内在的生命品质？
思惟修习分享：
(一) 防范起心动念是更加高于实际行动的，怎么样才能动身不动心呢？我觉得这个好难。非大成就的觉着是不太可能做到的。
(二) 第二个理由是，如果起心动念都制止了，根本就没有“酒肉穿肠过”的动机和理由。所以因为菩萨戒护身而“酒肉穿肠过”是一种自欺欺人的表现。
(三) 以我的能力，还是要别解脱戒和律仪戒一起防非止恶的，不临摹佛菩萨内在的生命品质，是没有出路的。
4．持戒圆满的标准是什么？是否要让一切有情都远离损害才算持戒圆满？持戒的真正意义是什么？“持戒所止息的不只是外在行为，更是要止息行为背后的心理基础，即贪嗔痴的不善相续。”对此有何理解？
思惟修习分享：
(一) 持戒圆满的标准，并非让一起有情都远离损害。成佛前根本不可能，也就不可能有佛成佛了。
(二) 持戒圆满的标准是遮止外在的不善行为和内在的不善的心念，形成巨大的心理相续后，能彻底防非止恶，持戒才算圆满。
(三) 感觉这个标准好难呀，相当于遮止一切贪嗔痴，真正做到为利有情愿而活着，无论是吃饭还是睡觉，一切一切的起心动念都要安住在善行和善心上。感觉也越来越接近了
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