导语：送花圈，点蜡烛，电话骚扰，极尽谩骂，围追堵截，甚至为此甘愿违法蹲拘留所……为什么这样？
前些日子，“成都摔狗事件”沸沸扬扬了一阵子，心想这么长时间了，应该过去了吧？
友人发来网络上的几篇报道，方才知道：这个事件继续在发酵，而且还在深入发展中，更没有料到参与者众，涉及地域之广，花样不断翻新，事情还远远没有结束呢。
之所以没有结束，原因有很多，但说得好听一点，无非是“情感与理性的博弈”。
只要人类社会存在，就有可能没完没了的演绎着喜怒哀乐，只不过是事件不同，人物更替而已。
何某住址被公布，有人送来了花圈
有媒体报道《成都“摔狗者”被迫离婚：再选一次会给狗灌白酒》，当事人何某和旦旦之间的事情还没有结束，却是有了新的进展和变化。
这在许多人看来未免有些荒唐，至于嘛？
哎，正应了那句老话：世界之大无奇不有啊。
既然拿它来说事儿，我们不妨先做个简单回放。
住在成都的女孩旦旦养了一条柯基狗丢了，最后辗转找到了收养者何某，因为话不投机没谈拢，旦旦就把这件事情求助网络，引起了众多爱狗人士的关注，群起而声讨何某。
非但如此，一些网友还采取具体行动予以支持：给何某家送花圈，点蜡烛，电话骚扰，极尽谩骂，围追堵截……甚至还有人为此甘愿违法蹲拘留所。
事情发展到今天，谁是真正的受益者？当然有了。
比如，花圈店老板因此赚钱了，送快递的小伙子因此有事儿干了，一些爱狗人士也有得忙了，一些爱打听传消息看热闹的人不会闲得慌了……。
尽管何某已经为了自己老公和女儿的安全办理了离婚手续，尽管丢狗人旦旦有些后悔把事情做成了这样，尽管许多善良的人们希望事情就此结束，然而都是一厢情愿的美好想法，至少现在是徒劳而已。
一些人却不愿意就此罢手，依旧在添砖加瓦添油加醋地奔走着、忙碌着，究竟为了什么？恐怕连当事人都会感到莫名其妙。
据说，当事人双方虽有悔意，觉得做事太过，但已经无法控制沸腾的局面，事件的续集究竟如何演绎，演绎到哪里？天知道！
大家都是同类，何必相互咒骂攻击？即使咒骂攻击，该是谁还是谁，该怎样的生活还是怎样的生活，只不过徒然增加了一点人性的恶罢了。
一定会有人挺身而出义正言辞地说，我们这是在维护正义。
维护正义本身没错，可是究竟什么是正义呢？正义又该如何维护呢？对于这些，谁去真正的想过呢？
名义上是在维护正义，实质却在助长歪风；名义上是在助人为乐，实质却在满足私欲；名义上是在张扬人性，实质却在抹杀美好；名义上是在化解矛盾，实质却在使人交恶。
这大约就是人，这大约就是一些人的作为吧。
人啊，情感与理性之间的博弈何时能了？
人生活在地球上，言行表现常常受到特定社会规范的约束，即使可以自由思考和行动，所作所为也往往是因为个人身家性命的需要，或者是名利权位的诱惑。
即便是一介平民，做个群主、博主、小头目之类的想法与行为，或者均可归之于此列。
人们打破了头似得往名牌大学里挤，为的是什么？
不是为了徒得虚名，而是为了能够开发思想，开启智慧，使得自己的行事更加着调而后落地，仅此而已。
一个人受到系统的教育之后，必定会发觉不同的天地，有了不同的作为，好像可以暂时忘却世俗的烦恼，可以从事心灵的遨游。
真正能够进行遨游的人，必定不会局限于诸如“摔狗事件”、“虐猫事件”等等中间而不能自拔的。因为这样的人士拥有着“登泰山而小我”的感觉。
就如“成都摔狗事件”，我们能够助一臂之力，绝不是为了显摆和功利，而是让人能够得到精神的启蒙，处世的道理，行为的合理。
假如不是，便是荒谬。
犹太裔荷兰籍哲学家、近代三大理性主义者斯宾诺莎有句名言，广为传颂，这句还和我们的个人生活直接有关。
这就是：“不要哭，不要笑，要理解。”
我曾经一度以它为座右铭，勉励自己在遇到任何的状况时，首先努力去反省自己，尽力避免让情绪主导自己的行为。
人是有情绪的，而情绪与外部环境及其刺激是互动的关系。
一般来说，都是我们自己先有一个主观的愿望，然后就以自己的愿望能否实现，最后来判断失意还是得意，并且随之产生了喜怒哀乐的感受。
人各有志，所思所为不同，所表现的情绪就不容易得到别人的共鸣。
假如变成众人所共有的愿望，比如孩子高考，比如足球比赛，胜负结果所带来对人们的情绪影响，甚至带来了一些过头的情绪和行为，就是情有可原的了。
正如“成都摔狗事件”一样，究竟触碰到了这些人的哪根神经，所以才会久久不能平息下来，直到现在仍在继续中。
到了哪一天才算是个头呢？早已非当事人何某和旦旦所能掌控的了。所以，人常说“不到黄河不死心，不见棺材不落泪”啊。
斯宾诺莎所说的“哭与笑”是人的情绪，而这些情绪对人会有不良的作用的，许多时候会妨碍正确而有效地思考的。正如我们平常所说的“事已过去，于事无补”。
那么，怎样做才能够“于事有补”呢？或者说对自己能够有所裨益呢？
这就是：“要理解”。所谓理解，其实极其简单，就是说要明辨事情的前因后果。因为，天底下没有任何事情是偶然的。
宋代苏轼，尽人皆知。他老人家有首著名的诗叫做《题西林壁》，诗中说：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
这首著名的诗之所以著名，正是因为他客观地解读了我们看待问题的基本原则。
这就是用图像化方式说明了看山、看事、看人、看天下，应该不仅看正面，而且看反面；不仅看远处，而且看近处；不仅看高处，而且看低处，于是才能看到庐山所能呈现的不同样子，使我们能够掌握事情的全貌，好对症解决，手到病除。
所以，一个极其简单的“成都摔狗事件”，不论当事人或者旁观者，首先需冷静，掌控好各自的情绪，从远、近、高、低各处观察后再做定论、选择行动不迟。
当事人情绪充斥头脑，难免一句话不妥，引发激动无法控制，只能导致事情变得越来越糟糕，最后弄得无法收拾也未可知。我们活着，就为了这吗？
对此，可能有人会说“这是个意外事件”，可能有人会认为“这是个人品问题”……我想，一人一个想法，一人一个看法，该会有多少种认为呢？
即使有人认为，这不过是一个因为双方情绪问题而导致的一个意外延伸，这个说法还是挺有意思的，因为，即使是“意外”，说到底“有因就有果，有果必有因”，“成都摔狗事件”也还是“不意外”的。
打个比方，比如说交通事故，有时是别人犯错，我跟着倒霉；有时是自己疏忽，别人跟着沾光。不论你是何种具体原因，一定有关联，逃不掉的。
人与人之间，原本都是关联互动的，没有那个人士能够独立活下去的。
我们还以交通事故为例，当你能够明白驾驶规则、行车速度、客观条件、人的限制等等之后，发不发生交通事故，就可以成为能够预测的结果了。
我认识的一位老司机，驾龄高达50年，没有发生哪怕是一点点刮蹭的事故，他甚为骄傲。
俗话说得好：“谦虚使人进步，骄傲使人落后”。就在这位老司机自鸣得意想要结束驾车生涯的时候，意外发生了，老司机十二万分的自责。
老司机自责也就罢了，问题是被撞的人却是一副不依不饶的样子，也有问题了。
为什么？因为老司机不撞别人，为什么偏偏你赶上了呢？
其实，意外事故发生在谁的身上，同样也是有迹可循的。
比如说，你从来不登山，就不可能遭遇登山不测；你从来不到海边，就不可能碰上海啸；你从来不驾车，就不可能撞人；你从来不出家门，就不可能遇到车祸。
但是，有谁能做到从来不出家门呢？
由此看来，当你真的了解了“不要哭，不要笑，要理解”其中的道理之后，就不会对于自己的一切事情产生太大的情绪波动了。
既然情绪稳定，何难之有，何患之有？
所以我们说，“成都摔狗事件”可以休矣！
我们接着往下谈谈“为什么？”
人是有情绪的，情绪必定是波动的，波动必然会带来混乱，而越大的混乱必定需要越长的时间才能平息。
人是会后悔的，后悔必定是难过的，难过的必然会带来弥补的，而弥补是需要时间的。假如我们能够用后悔的时间来弥补错误，糟糕的事情早就可以结束了。
做为人，情绪是需要的，后悔也是需要的，但是这其中必须要做到能够引起我们的有效思考，才有可能助益我们的人生，目的是为了理解，否则的话，后悔一再发生，我们的人生终究也是浪费掉了。
为什么要去理解？
理解能够使人平静，理解可以使人清醒，理解更能够使人产生一种洞明通达的喜悦之感，理解能够使人自觉做到自我约束，明白什么可以做，什么不可以做，因此也就大大减少了制造“因”的机会，而“果”的糟糕可能自然也会随之化解了。
对于此种想法和做法，也许有人并不认同和买张，情理之中的，可以理解的。这样想这样做似乎是有那么点消极的味道？
其实不然。与其积极行动，反而陷入因果的罗网当中，被各种情绪所困扰，被种种行为所牵制，还不如稍稍消极一点的好呢。其实此处的所谓“消极”反而是积极的表达。
当下的世界瞬息万变，不论“成都摔狗事件”维持得多么长久，舆论有多么的不依不饶，某些人多么的放不下，终归是时间长河里的一瞬间，早早晚晚都得停歇下来，旁人不必勉为其难，企图立即刹车。
当情感与理性搏斗之后，“成都摔狗事件”，还是可以休矣，还是回到正常生活当中来吧。
“万物静观皆自得”。放下心思，放松筋骨，放弃执着，一切记忆势必将会抹去，一切变化终归于沉寂，剩下的是“智慧”。
网友评论