不够平静的心，和做不完的梦

不够平静的心，和做不完的梦

文----大港     

图----手机相册

书名：《得未曾有》    作者：庆山（安妮宝贝）

从杭州回来之后，一直在看这本书，每个懒散的上午，每个燥热的午后，伴随着呼呼作响的风扇声，偶尔也因为屋后的枣树引来的群鸟和聒噪的蝉，总是让人觉得夏日甚是难过。

还是看看书吧，或许这能让我得到平静。

这是一本“佛系”的书。

书名就取自于《妙法莲华经》：得未曾有，心净踊跃，意为得到了未曾了解到的知识，内心得到了净化，很是欣喜。

或许这和她改笔名有着莫大的关联吧，笔名的改变，意味着心境的改变，这是成熟期的安妮宝贝，也叫庆山。

不够平静的心，和做不完的梦

这本书主要是作者长期旅行的游记，和四个陌生人的交往：

01

爱作画也爱也爱烹饪的厨子，倡导他的饮食方式。

租起了老屋，做起了私厨，在里面感悟生活，在他眼里，做菜，就是把食材的临界点最好的体现出来，而现代的人大多急功近利，用大量的调料去掩盖去加深食材本身应有的味道。

大棚蔬菜的产生，让很多人忘记了季节，忘记了应季蔬果，那些不该的和应该的都通通吃进了肚子里，人才会生病。

文中作者整理出来几个菜的做法，或许是作者的口述手法精巧，竟让那种想象出来的口感能主导思想，嗯，看这一章的时候，我总是很饿。

书中原文：糖醋带鱼。带鱼买回来洗净，打上网纹刀花，用千毛巾吸干水分。下抽锅时油温稍高，炸到金黄色起锅。卤汁配制:生抽、老抽、生姜、葱、干辣椒、蒜头、料酒、糖、醋、桂皮、八角少许，烧开一会。再倒人带鱼焖烧半小时。

酱萝卜。选本地新鲜小白萝卜，洗净，切成条，用盐腌制两三个小时。请水冲去咸味，沥干。酱料配制:蚝油、生抽、老抽、陈醋、蒜片、青辣椒。把萝卜条下酱料泡制十二小时，即可食用。

“ 男女之间无限制的冲动和爱是不可能的。有时候需要一些个人的情操来维持，有时候也需要彼此分开一段时间。人的生活，包括婚姻，最终要有心灵上的内容。互相有没有在对方心里，会不会为对方着想，这很重要。需要有一种责任。承诺过的，我要对你怎么样，就怎么样去做。”

或许是对生活感悟了太多，这位执着于烹饪方式的中年男人，对于生活有着诸多忍让。忽然想要去对比一下我们现代人对于感情的态度，尤其是男生，真正的担当，意味着什么？我经常想象着，假如我是一名男生，对于世界，又是怎样的认知。

02

回归农村的摄影师，与妻儿相伴山居，礼敬故乡与自然。

放弃一切归隐家乡，他说多年以后从城里回到家乡的只有两种人：衣锦还乡的成功人士和外面混不下去的休养人群。而他，可能是第二种了，因为放弃了一些东西，日子愈加清贫，可是内心越来越充实，或许是有些无处安放的东西找到了归属吧。

“人的生命可以在与自然的互动里得到滋美，但是很多人缺乏这种能力，只能尝试通过其他途径，通过各种欲望的实现让自己得到满足。人的心灵，有时躁动得一刻都离不开外景和外物，需索各种新闻、娱乐、讯息，声色，并被这些控制。”

看到这段话我思考了很久，同时乡下长大的孩子，儿时的我，在田野间，在山坡上，获得了很多快乐，也失去了很多新鲜感。对，在我眼里，只是新鲜感罢了，我们需要去接触日新月异的事物，却也像他说的那样，会有迷失。

他说，人的心灵空虚，没有跟自然互动的能力。但物欲永远不能满足心灵。佛家有言，多欲则苦。无休止的吃喝、豪车、花样百出的商品，都是短时间的麻醉。

“有时候我怀疑，为什么几下年的文明在我们这一代就她弃得如此的底配为什么现在的人就把持不住自己了呢?是真的丧失了，还是一种短期的迷失。

真正的迷失，是欲望催使，是物质带来的快感，这种迷失，会找不到来时的路。

而愿意去守住这一切的，要么苦苦盘旋，要么资本足够，而我，只是一个普通人，农耕文化的蜕变，是社会在推动，是进步而不是丧失，这是一个追求效率的时代。

03

年轻僧人，以诗歌以唐卡以修行以领悟，供奉信仰

不够平静的心，和做不完的梦

桑济嘉措，二十四岁，在拉楞寺学习的僧人。我曾不止一次，对于这些僧人充满了迷惑，孩童时期的不解一直持续到了看完这本书，佛，亦是一种信仰，不是拜一拜就好，也不是添很多香火钱或者虔诚跪拜，而是，从内心上，向往。

音乐，枯叶发酵的气味，果园里酸甜的水果，蓝得穿透眼睛的天空，藏地冬日里温暖的阳光，这些都不能耽误我画画。我可以换着做我欣赏和好奇的人。今天我要做凡高。

我喜欢有鸟类歌声的地方，那里的早晨是最美的。窗户外面是阳光树木机风，里面是火炉、书本和茶。鸟在外面秋叶上唱歌，我躺在床边冥想。

不够平静的心，和做不完的梦

乍一看这文字，是哪个未经世事的单纯之人的呓语，桑济嘉措，这个已经修行十几年的年轻僧人，做着我们汉人经常无法理解的坚持。就比如说我，我大抵是一个功利浮躁之人，实在没有办法心怀天下普度众生，可我也想要获得平静，是的，内心平静。

这一章我看了很久很久，让人总是陡生困意，肤浅的人，或许就是我吧，被尘世种种困扰，却无心向佛，因为无法摒弃杂念，总觉得这修行，就是抛弃一切情感，我害怕。

我没有办法出脱。

不够平静的心，和做不完的梦

04

以古法弹奏的老琴人，年过八旬，心守一事。

琴，乍一打出来，总觉得是准备冲我闺蜜说句恶心死人的话。可是我这样，真是在亵渎这一民族乐器，现在的学生辅导速成班，都是钢琴架子鼓葫芦丝，古筝琵琶这类乐器真是少之又少，我不知道，这是在意味着什么。

愿意去学古琴的现代人，多数是寻求一种寄托，可能古琴的存在，从价值上，就不属于去取悦落入俗套的高雅之物，我们都是凡人。

琴有十四宜弹。“遇知音。逢可人。对道士。处高堂。开楼阁。在官观。坐石上。登仙阜。憩空谷。游水湄。居舟中。息林下。值二气清朗。当清风明月。”即便是对物，也要“ 惟乔木怪石、江梅崖挂、松风竹雪、槐阴萝月之下，猿鹤麋鹿之前可也。其他妖艳之花凡类之物切宜忌之”。

它是这样有讲究的乐器。丝桐合为琴，中有太古音。如此，古声淡无味，不称今人情，也是理所当然的。那本就是一种高远的超脱的追求。

人们赞颂它的音色“中正平和”“虚静简淡”“清微淡远”。而通过这振动的余音，试图触及到的，不过是自己的心。

这个年过八旬的老人，一身素衣，做着自己坚持了一辈子的事情，是出于热爱，亦是出于传承。

她说：“文化遗产应该推广，传承下去，这是我的看法”

可是任何一种文化的传承的前提，是出于了解，而后授予人之。就像刺绣文化，为何会兴起又为何会没落？

这都值得我们去思考，心境的变化，也许式学习的开始。

不够平静的心，和做不完的梦

这些人，这些执着。他们因为热爱自己所做的事情，保留了赤子之心。

有时我们无法让别人理解和同意自己的心，因为心里所有的，本身也不容易阐释。

作者的这句话，不知道是在解释她心境的变化无法用语言轻而易举地阐述，还是在为这本书太多空泛的话留有余地。

但至少，她确实很真诚，没有卖弄现在各式各样写作精品课的花式炫技。沉静的人，会忘记很多东西吧。

愿一切转为善。